قال غير واحد من السلف (٣) «معناه: لئلا يحتج اليهود عليكم بالموافقة في القبلة، فيقولون: قد وافقونا في قبلتنا، فيوشك أن يوافقونا في ديننا، فقطع الله بمخالفتهم في القبلة هذه الحجة، إذ الحجة: اسم لكل ما يحتج به من حق وباطل، ﴿إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ [البقرة: ١٥٠] (٤) وهم قريش، فإنهم يقولون: عادوا إلى قبلتنا، فيوشك أن يعودوا إلى ديننا».
فبين (٥) سبحانه أن من حكمة نسخ القبلة وتغييرها مخالفة الناس (٦)
(١) في (أط): إلى قوله: (وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) .
(٢) سورة البقرة: الآيات ١٤٥ - ١٥٠.
(٣) ممن قال بهذا التفسير من السلف: مجاهد وعطاء والضحاك والربيع بن أنس وقتادة والسدي، وذكره ابن كثير عن أبي حاتم.
راجع: تفسير ابن كثير (١ / ١٩٥)؛ وفتح القدير للشوكاني، الجزء الأول (ص ١٥٨) .
(٤) في (أد ط): (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا) .
(٥) في (أب ط): فقد بين الله سبحانه.
(٦) في المطبوعة: مخالفة الكافرين. أي بإسقاط كلمة (الناس) .
(٢) سورة البقرة: الآيات ١٤٥ - ١٥٠.
(٣) ممن قال بهذا التفسير من السلف: مجاهد وعطاء والضحاك والربيع بن أنس وقتادة والسدي، وذكره ابن كثير عن أبي حاتم.
راجع: تفسير ابن كثير (١ / ١٩٥)؛ وفتح القدير للشوكاني، الجزء الأول (ص ١٥٨) .
(٤) في (أد ط): (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا) .
(٥) في (أب ط): فقد بين الله سبحانه.
(٦) في المطبوعة: مخالفة الكافرين. أي بإسقاط كلمة (الناس) .
١ / ١٠٠