ومن هذا أيضا قوله تعالى: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ [البقرة: ١٢٠] (٦) .
فانظر كيف قال في الخبر: (مِلَّتَهُمْ)، وقال في النهي (٧) (أَهْوَاءَهُمْ)، لأن القوم لا يرضون إلا باتباع الملة مطلقا، والزجر وقع عن اتباع أهوائهم في قليل أو كثير، ومن المعلوم أن متابعتهم في بعض ما هم عليه من الدين نوع متابعة لهم في بعض ما يهوونه، أو مظنة (٨) لمتابعتهم فيما يهوونه، كما تقدم.
(١) سورة الرعد: الآيتان ٣٦، ٣٧.
(٢) في (أد ط): والضمير.
(٣) في المطبوعة: بعض ما أنزل إليه. وهو مخالف لما في النسخ الأخرى.
(٤) في (ج د): من يهودي أو نصراني وغيرهما.
(٥) سورة الرعد: من الآية ٣٧، وفي المطبوعة: (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ)، سورة البقرة: من الآية ١٤٥.
(٦) سورة البقرة: من الآية ١٢٠.
(٧) في المطبوعة: وفي النهي.
(٨) في (د): أو مظنة متابعتهم.
(٢) في (أد ط): والضمير.
(٣) في المطبوعة: بعض ما أنزل إليه. وهو مخالف لما في النسخ الأخرى.
(٤) في (ج د): من يهودي أو نصراني وغيرهما.
(٥) سورة الرعد: من الآية ٣٧، وفي المطبوعة: (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ)، سورة البقرة: من الآية ١٤٥.
(٦) سورة البقرة: من الآية ١٢٠.
(٧) في المطبوعة: وفي النهي.
(٨) في (د): أو مظنة متابعتهم.
١ / ٩٩