- أن تتوب إلى الله - سبحانه وتعالى - توبة نصوحة فإذا تابت فإنه يغفر لها؛ لأن الله تعالى يقول في شأن الكافرين: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [الأنفال: ٣٨]، وهذه قد ارتكبت كبيرة، وقد قال الله - سبحانه وتعالى - في وصف عباد الرحمن: ﴿وَلَا يَزْنُونَ﴾ [الفرقان: ٦٨] ثم قال - سبحانه وتعالى - في سورة الإسراء: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (٣٢)﴾ [الإسراء: ٣٢] فاحشة: من الفحش، وساء سبيلًا: ساء طريقًا ومنهجًا يسلكه (١).
ومن العلماء من قال: إنه يجوز أن يتزوج الإنسان الزانية شريطة ألا يكون قد زنى بها، وهذا قد أُثر عن ثلاثة من الصحابة عن عبد الله بن مسعود والبراء بن عازب وعائشة - رضي الله عنهم -؛ فإنهم قالوا: "لا يزالان زانيين ما اجتمعا" (٢)، أما غير الزاني فله أن يتزوجها.
وقد أجاب بعض العلماء عن ذلك بأن قالوا: لعل قصدهما إذا لم يتوبا، أما إن تابت هذه المرأة فلا تدخل في هذا التحذير. هذا تأويل وكلام هولاء الصحابة - رضي الله عنهم -.
> قوله: (وَإِنَّمَا صَارَ الجُمْهُورُ لِحَمْلِ الآيَةِ عَلَى الذَّمِّ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ؛ لِمَا جَاءَ فِي الحَدِيثِ: "أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ - ﷺ - فِي زَوْجَتِهِ أَنَّهَا لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام: "طَلِّقْهَا"، فَقَالَ لَهُ: إِنِّي أُحِبُّهَا. فَقَالَ لَهُ: "فَأَمْسِكْهَا" (٣)).
هذه كناية قد تصرف إلى الزنا حقيقة وقد تصرف إلى غيره.
(١) قال ابن كثير في "التفسير" (٥/ ٧٢): " ﴿فَاحِشَةً﴾؛ أي: ذنبًا عظيمًا ﴿وَسَاءَ سَبِيلًا﴾؛ أي: وبئس طريقًا ومسلكًا".
(٢) يُنظر: "الإشراف"، لابن المنذر (٥/ ١٠٥)؛ حيث قال: "وفيه قول ثالث: وهو أنهما لا يزالان زانيين ما اجتمعا، روي هذا القول عن ابن مسعود، وعائشة، والبراء بن عازب".
(٣) أخرجه النسائي (٣٤٦٥) وغيره عن ابن عباس، قال النسائي: "الصواب المرسل".
(٢) يُنظر: "الإشراف"، لابن المنذر (٥/ ١٠٥)؛ حيث قال: "وفيه قول ثالث: وهو أنهما لا يزالان زانيين ما اجتمعا، روي هذا القول عن ابن مسعود، وعائشة، والبراء بن عازب".
(٣) أخرجه النسائي (٣٤٦٥) وغيره عن ابن عباس، قال النسائي: "الصواب المرسل".
١٠ / ٥٩٧١