هذا الحديثُ يشتمل على عدَّة أحكام وحِكَم، فالرسول - ﷺ - دخل على عائشة، وعائشة إنما هي زوج الرسول - ﷺ - وابنة أبي بكر، ولها مكانة عظيمة عند رسول الله - ﷺ - وفي قلب كل مؤمن، وليس هذا خاصًّا بها، بل ينبغي أن يكون ذلك عامًّا لكلِّ أصحاب رسول الله - ﷺ - رجالًا ونساء، وينبغي تكريم أصحاب رسول الله - ﷺ - والترضي عنهم، والدعاء لهم وأنهم قد خدموا هذا الدين، وقد أفنوا أعمارهم في الدفاع عن كتاب الله سبحانه وتعالى، وفي سُنَّة رسوله - ﷺ -، وأن الله سبحانه وتعالى قد رضي عنهم بقوله: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ [الفتح: ١٨]، وأن الرسول - ﷺ - قد ماتَ وهو راضٍ عنهم، وبيَّن لنا رسول الله - ﷺ - فضلهم وما اختصَّ به سبحانه وتعالى لهم من المكانة العظيمة، وأنه لو أنفق أحدنا مثل أُحُدٍ ذهبًا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه (٢).
ولقد تكلَّم ابن القيم رحمه الله عن هذا وبيَّنها بيانًا شافيًا عندما تعرض لقضية: "السلف أسلم والخلف أعلم" (٣). فإنه رحمه الله قد بيَّن بطلان هذه
(١) تقدَّم تخريجه.
(٢) أخرجه البخاري (٣٦٧٣) ومسلم (٢٥٤٠) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قال: قال النبي - ﷺ -: "لا تسبُّوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحدٍ، ذهبًا ما بلغ مد أحدهم، ولا نصيفه".
(٣) يُنظر: "الصواعق المرسلة" لابن القيم (٣/ ١١٣٣ - ١١٣٤) حيث قال: فلما أفهموا النفاة والمعطلة أن هذه طريقة السلف قال: مَن قال منهم طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم؛ لأنه اعتقد أن طريقة الخلف متضمنة لطلب معاني نصوص الإثبات ولنفي حقائقها وظواهرها الذي هو باطل عنده فكانت متضمنة للعلم والتنزيه، =
(٢) أخرجه البخاري (٣٦٧٣) ومسلم (٢٥٤٠) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قال: قال النبي - ﷺ -: "لا تسبُّوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحدٍ، ذهبًا ما بلغ مد أحدهم، ولا نصيفه".
(٣) يُنظر: "الصواعق المرسلة" لابن القيم (٣/ ١١٣٣ - ١١٣٤) حيث قال: فلما أفهموا النفاة والمعطلة أن هذه طريقة السلف قال: مَن قال منهم طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم؛ لأنه اعتقد أن طريقة الخلف متضمنة لطلب معاني نصوص الإثبات ولنفي حقائقها وظواهرها الذي هو باطل عنده فكانت متضمنة للعلم والتنزيه، =
١٠ / ٥٩١٠