بغية المقتصد شرح بداية المجتهد — الصفحة ٥٠٩٦

فَمِنْ هنا الَّذين قَالوا: تُقسَّم الأضحية أثلاثًا، اعتبروا بأن هذه الآية حجة لهم ﴿فَكُلُوا مِنْهَا﴾، هذا هو الصنف الأول، ثم بعد ذلك ﴿وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ﴾، والقانع هو السائل .. والمعتر هو الذي يقابلك في طريقك ويعترضك، فتعطيه منها، فكأنه هو الذي تُهْدي إليه، فهذه أصناف ثلاثة.
وَجَاء في أثر عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنه بيَّن أنَّ رسول - ﷺ -: "كان يُجزِّئ أضحيته ثلاثًا، فيأكل الثلث مع أهله، ويُهْدي الثلث، ويتصدق بالثلث" (١).
وجاء أيضًا ذلك عن عبد الله بن عمر (٢).
وَجَاء عَنْ عبد الله بن مَسْعودٍ (٣): "كان إذا ذبح أضحيةً، أمرَ بأن تُوزَّع في هَذِهِ الأصناف الثلاثة: يأكل مع أهله، وبتصدق، ويُهْدي لمن يحتاج إلى الهدية".
فمن العلماء مَنْ قال: توزع أثلاثًا، ومنهم من قال: تقسم بين صنفين.
ولكن، هل يجوز للإنسان أن يأكلها؟ أو يتصدق بها؟ هذا لا خلاف

(١) رواه الحافظ أبو موسى الأصبهاني في "الوظائف"، وقال: حديث حسن، يُنظر: "إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل" (٤/ ٣٧٤) حيث قال: ولا أدري أراد بذلك حسن المعنى، أم حسن الإسناد، والأول هو الأقرب، وَاللَّهُ أَعْلَم".
(٢) يُنظر: "المحلى" لابن حزم (٥/ ٣١٣) حيث قال: "ومن طريق وكيع عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: الضحايا والهدايا: ثلث لأهلك، وثلث لك، وثلث للمساكين". قال الطريفي في "التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل" (ص ١٨٢): إسناده حسن، عبد العزيز بن أبي روَّاد تكلم فيه، وتكلم ابن حبان في روايته عن نافع، وحديثه يُحْمَل على الاستقامة ما لم يُخَالف".
(٣) يُنْظر: "المحلى" لابن حزم (٦/ ٤٩) حيث قال: "فإن ذكروا ما روينا من طريق إبراهيم الحربي عن الحكم بن موسى عن الوَليد عن طلحة بن عمروٍ عن عطاء عن ابن مسعود "أمرنا رسول الله - ﷺ - أن نأكل منها ثلثًا، ونتصدق بثلثها، ونطعم الجيران ثلثها"، فطلحة مشهورٌ بالكذب الفاضح، وعطاء لم يدرك ابن مسعود، ولا ولد إلا بعد موته، ولو صح لقلنا به مسارعين إليه".

٨ ‏/ ٥١٠٢