* قوله: (لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ [الحج: ٢٨]).
الآيةُ الكَريمَة قد أَوْضَحَتْ أمرين:
* أنَّ للمضحِّي أن يأكلَ من أضحيته ﴿فَكُلُوا مِنْهَا﴾، ولا شكَّ أن أسرته ومَنْ هم تحت سلطته ويده تابعون له في ذلك.
* وقوله تعالى: ﴿وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ (١) الْفَقِيرَ﴾، هذه الآية ذَكَرتْ صنفين فقط، وَالآيةُ الأُخْرى ذكرت صنفين آخرين ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ (٢) وَالْمُعْتَرَّ (٣)﴾ [الحج: ٣٦]، إذًا الآية الثانية ذكرت أصنافًا ثلاثة، فالأولى: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾، إذن يأكل المرء منها، ويطعم منها الفقراء والمساكين، والآية الثانية: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾، فمَنْ هو القانع ومَنْ هو المعتر؟ ورد في ذلك عدة تفاسير، أشهرها أن القانع: هو السائل .. والمعتر: هو الَّذي يعترض الإنسان في طريقه، أَيْ: يقابله دون أن يسأله، فيُعْطيه منها.
(١) يُنظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير (٥/ ٤١٧) حيث قال: "قال عكرمة: هو المضطرُّ الذي علَيه البؤس، والفقير المتعفف. وقال مجاهد: هو الذي لا يبسط يده".
(٢) يُنظر: "مقاييس اللغة" لابن فارس (٥/ ٣٣) حيث قال: "فالقانع: السائل، وسُمِّي قانعًا لإقباله على مَنْ يسأله".
(٣) يُنظر: "مقاييس اللغة" لابن فارس (٤/ ٣٤) حيث قال: "فأما المعتر الذي هو الفقير، والذي يعترك ويتعرض لك".
(٢) يُنظر: "مقاييس اللغة" لابن فارس (٥/ ٣٣) حيث قال: "فالقانع: السائل، وسُمِّي قانعًا لإقباله على مَنْ يسأله".
(٣) يُنظر: "مقاييس اللغة" لابن فارس (٤/ ٣٤) حيث قال: "فأما المعتر الذي هو الفقير، والذي يعترك ويتعرض لك".
٨ / ٥١٠١