قال بَعْضُ العلماء: لم ينقل خلاف عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، فيكون قول هؤلاء الصحابة إجماعًا، إذ لم يرد ولم يوقف علَى مَنْ خالفهم من الصحابة.
* قوله: (وقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ [الحج: ٣٦]).
فسرت بأن "القانع" هو السائل .. و"المعتر" هو: الذي يقابلك ويعترضك في طريقك، ومنهم مَنْ فسر "القانع" بأنَّه هو الذي يقيم في بيتِهِ، ويقبع فيه ولا يخرج، وأن المعترَّ هو السائل، لَكن التفسير الأوَّل هو الذي يكون حُجَّةً لأولئك الذين يرون التقسيم أثلاثًا، وهو يلتقي مع أثر ابن عباس، وأيضًا ما ذكر عن عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - جميعًا.
* قوله: (وَلقَوْلِهِ - ﷺ - فِي الضَّحَايَا: "كُلُوا، وَتَصَدَّقُوا، وَادَّخِرُوا" (٣)).
هذا حديث متفق عليه، فالرسول - ﷺ - أمر المُضحِّي بأن يأكلَ ويتصدقَ ويدخر، وفي الآثار التي مرَّت بأنه يهدي، والادخارُ قَدْ يُفْهم منه معنى الإهداء؛ لأن الإنسان إذا ادخر شيئًا، فله أن يُهْدي منه.
(١) سيأتي عند كلام ابن رشد.
(٢) سيأتي عند كلام ابن رشد.
(٣) أخرجه البخاري (٥٥٦٩) ولفظه: "كلوا وأطعموا وادخروا"، ومسلم (١٩٧٣) ولفظه: "كلوا، وأطعموا، واحبسوا"، أو "ادخروا".
(٢) سيأتي عند كلام ابن رشد.
(٣) أخرجه البخاري (٥٥٦٩) ولفظه: "كلوا وأطعموا وادخروا"، ومسلم (١٩٧٣) ولفظه: "كلوا، وأطعموا، واحبسوا"، أو "ادخروا".
٨ / ٥١٠٣