وأيضًا ليس من شروط الخطبة أن تكون طويلة، بل العلماء يذهبون إلى أن الأولى في الخطبة أن تكون قصيرة (٢)، لكنَّه مع قصرها ينبغي أن تحمل المعاني العظيمة؛ لأنَّ الرَّسول -ﷺ- يقول: "قِصَرُ خُطبة الرجل مِئِنَّة (٣) فقهه" (٤): علامة فقهه، لكنَّه ربط قصر الخطبة بالفقه، وكل ما كان الإنسان عالمًا فقيهًا متمكنًا استطاع أن يَنفُذ إلى قلوبِ الناسِ، وأن يَستولي على
(١) وفي ذلك حديثه -ﷺ- الذي أخرجه البخاري (٩٣٤)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطب، فقد لغوت".
(٢) انظر في مذهب الأحناف: "البناية شرح الهداية"، للعيني (٣/ ٦٠)، وفيه قال: "فتكون خطبة وجيزة قصيرة، وقصر الخطبة مندوب إليه، وروي: "طول الصلاة وقِصَر الخطبة مَئِنَّة من فقه الرجل"".
انظر في مذهب المالكية: "منح الجليل"، لعليش (١/ ٤٣٨)، وفيه قال: " (و) ندب (تقصيرهما)، أي: الخطبتين، (والثانية أقصر) من الأولى ندبًا".
انظر في مذهب الشافعية: "فتح الوهاب"، لزكريا الأنصاري (١/ ٨٩)، وفيه قال: "أن تكون الخطبة (متوسطة)، لأن الطويلة تمل، وفي خبر مسلم، عن جابر بن سمرة، قال: "كانت صلاة رسول اللَّه -ﷺ- قصدًا، وخطبته قصدًا"، أي: متوسطة، والمراد: أن تكون الخطبة قصيرة بالنسبة للصلاة، لخبر مسلم: "أطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة"".
انظر في مذهب الحنابلة: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (١/ ٣١٧)، وفيه قال: " (و) سُن (قصرهما)، أي: الخطبتين، (و) كون (الثانية أقصر) من الأولى لحديث: "إنَّ طول صلاة الرجل وقِصر خطبته مِئِنَّة مِن فقهه؛ فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة"".
(٣) مئنة: علامة لذاك خليق لذاك. يعني: أن هذا مما يُعرف به فِقه الرجل ويستدل به عليه، وكذلك كل شيء دَلَك على شيء فهو مِئنة له. انظر: "غريب الحديث" للقاسم بن سلام (٤/ ٦١).
(٤) أخرج مسلم (٨٦٩/ ٤٧)، عن واصل بن حيان، قال: قال أبو وائل: "خطبنا عَمَّارٌ، فأوجز وأبلغ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت، فلو كنت تنفسَّت، فقال: إني سمعت رسول اللَّه -ﷺ-، يقول: "إنَّ طولَ صلاة الرجل وقِصَرَ خُطبته - مَئِنَّة من فِقهه؛ فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة، وإن من البيان سحرًا"".
(٢) انظر في مذهب الأحناف: "البناية شرح الهداية"، للعيني (٣/ ٦٠)، وفيه قال: "فتكون خطبة وجيزة قصيرة، وقصر الخطبة مندوب إليه، وروي: "طول الصلاة وقِصَر الخطبة مَئِنَّة من فقه الرجل"".
انظر في مذهب المالكية: "منح الجليل"، لعليش (١/ ٤٣٨)، وفيه قال: " (و) ندب (تقصيرهما)، أي: الخطبتين، (والثانية أقصر) من الأولى ندبًا".
انظر في مذهب الشافعية: "فتح الوهاب"، لزكريا الأنصاري (١/ ٨٩)، وفيه قال: "أن تكون الخطبة (متوسطة)، لأن الطويلة تمل، وفي خبر مسلم، عن جابر بن سمرة، قال: "كانت صلاة رسول اللَّه -ﷺ- قصدًا، وخطبته قصدًا"، أي: متوسطة، والمراد: أن تكون الخطبة قصيرة بالنسبة للصلاة، لخبر مسلم: "أطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة"".
انظر في مذهب الحنابلة: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (١/ ٣١٧)، وفيه قال: " (و) سُن (قصرهما)، أي: الخطبتين، (و) كون (الثانية أقصر) من الأولى لحديث: "إنَّ طول صلاة الرجل وقِصر خطبته مِئِنَّة مِن فقهه؛ فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة"".
(٣) مئنة: علامة لذاك خليق لذاك. يعني: أن هذا مما يُعرف به فِقه الرجل ويستدل به عليه، وكذلك كل شيء دَلَك على شيء فهو مِئنة له. انظر: "غريب الحديث" للقاسم بن سلام (٤/ ٦١).
(٤) أخرج مسلم (٨٦٩/ ٤٧)، عن واصل بن حيان، قال: قال أبو وائل: "خطبنا عَمَّارٌ، فأوجز وأبلغ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت، فلو كنت تنفسَّت، فقال: إني سمعت رسول اللَّه -ﷺ-، يقول: "إنَّ طولَ صلاة الرجل وقِصَرَ خُطبته - مَئِنَّة من فِقهه؛ فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة، وإن من البيان سحرًا"".
٤ / ١٩٤٠