وَإِنْ جَنَى عَلَى لِسَانِهِ مَعَ بَقَائِهِ فَذَهَبَ كَلاَمُهُ وَقُضِيَ عَلَيْهِ بِالدِّيَةِ، ثُمَّ عَادَ الْكَلاَمُ وَجَبَ رَدُّ الدِّيَةِ قَوْلًا وَاحِدًا عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ لأَِنَّ الْكَلاَمَ إِذَا ذَهَبَ لَمْ يَعُدْ، فَلَمَّا عَادَ عَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يَذْهَبْ وَإِنَّمَا امْتَنَعَ لِعَارِضٍ (٢) .
وَالتَّفْصِيل فِي (دِيَاتٌ ف ٣٦) .
قَطْعُ لِسَانِ الأَْخْرَسِ وَالصَّغِيرِ
٩ - لِلْفُقَهَاءِ خِلاَفٌ وَتَفْصِيلٌ فِي حُكْمِ قَطْعِ لِسَانِ الأَْخْرَسِ وَلِسَانِ الصَّغِيرِ يُنْظَرُ فِي (دِيَاتٌ ف ٣٧) .
لِصٌّ
انْظُرْ: سَرِقَةٌ
(١) المهذب ٢ / ٢٠٥، والمغني ٨ / ٢٩.
(٢) المهذب ٢ / ٢٠٥.
(٢) المهذب ٢ / ٢٠٥.
٣٥ / ٢٤٤