ب - سَبْقُ اللِّسَانِ فِي الطَّلاَقِ:
٤ - اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِ طَلاَقِ مَنْ سَبَقَ لِسَانُهُ إِلَى الطَّلاَقِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ.
وَيُنْظَرُ تَفْصِيلُهُ فِي (خَطَأٌ ف ٦٠، وَطَلاَقٌ ف ٢٠) .
ج - سَبْقُ اللِّسَانِ فِي الْيَمِينِ:
٥ - مَنْ سَبَقَ لِسَانُهُ إِلَى لَفْظِ الْيَمِينِ بِلاَ قَصْدٍ لِمَعْنَاهَا اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي انْعِقَادِ يَمِينِهِ.
(١) حديث أبي موسى الأشعري: " أي الإسلام أفضل. . . ". أخرجه البخاري (فتح الباري ١ / ٥٤) ومسلم (١ / ٦٦) .
(٢) الفتوحات الربانية ٦ / ٣٤٢، وإحياء علوم الدين ٣ / ١٠٨.
(٣) حديث معاذ: " يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به. . . ". أخرجه الترمذي (٥ / ١٢) وقال: حديث حسن صحيح.
(٢) الفتوحات الربانية ٦ / ٣٤٢، وإحياء علوم الدين ٣ / ١٠٨.
(٣) حديث معاذ: " يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به. . . ". أخرجه الترمذي (٥ / ١٢) وقال: حديث حسن صحيح.
٣٥ / ٢٤٢