وكذا قَدَّمَها الحافظ ابن حجر رحمه الله؛ فإنه قال - بعد أن ساق رواية ابن إسحاق -: «وأصحُّ منه ما وقع عند مسلم». فساق حديث جابر، ثم حاول الجمع بين هذه الرواية ورواية ابن إسحاق، فقال: «والجمع بينه وبين رواية ابن إسحاق: أنه ﷺ نحر ثلاثين، ثم أمر عليًا أن ينحر سبعًا وثلاثين مثلًا، ثم نحر النبي ﷺ ثلاثًا وثلاثين». قال: «فإنْ سَاغَ هذا الجمعُ، وإلا فما في الصحيح أصحُّ»٢.
أما ابن القَيِّم رحمه الله، فقد ذهب إلى وقوع القلب في حديث ابن إسحاق كما تقدم كلامه في ذلك، وأن الصواب رواية مسلم التي فيها أن النبي ﷺ نحر ثلاثًا وستين بيده، مع نحره ﷺ سبع بُدْنٍ قيامًا، كما في حديث أنس٣ رضي الله عنه فيصير مجموع ما نحره ﷺ سبعين بدنة. لا أن عليًا هو الذي نحر هذا العدد.
وهذا المسلك من ابن القَيِّم - رحمه الله - قويٌّ في تقديم ما في الصحيح وردِّ ما عداه.
وعلى كل حال، فإن رواية ابن إسحاق شاذَّةٌ لمخالفتها رواية
(٥/٢٣٨) .
٢ فتح الباري: (٣/٥٥٥ - ٥٥٦) .
٣ وهو جزء من حديث يَصِفُ فيه أنس رضي الله عنه حَجَّةَ النبي ﷺ، أخرجه البخاري في (صحيحه) ك الحج، باب نحر البدن قائمة. ح١٧١٤ (فتح الباري ٣/٥٥٤) .
٢ فتح الباري: (٣/٥٥٥ - ٥٥٦) .
٣ وهو جزء من حديث يَصِفُ فيه أنس رضي الله عنه حَجَّةَ النبي ﷺ، أخرجه البخاري في (صحيحه) ك الحج، باب نحر البدن قائمة. ح١٧١٤ (فتح الباري ٣/٥٥٤) .
٢ / ٤٥٤