ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة النبوية وعلومها (ص ٣ ‏/ ١٣٥)

فهذه وجوه رواية هذا الحديث عن قتادة، والخوف أن يكون ذلك اضطرابًا في هذا الحديث، لكن الذي يهمنا في هذا المقام: أن هذا الحديث لا يصحُّ عن النبي ﷺ موصولًا، فهو ما بين: موقوف على عمر رضي الله عنه، أو مُرْسَل: عن الحسن عن النبي ﷺ - وقد ضَعَّفَ مراسليه جماعة -١ أو مقطوع من كلام الحسن رحمه الله. وقد تَقَدَّمَ كلامُ أبي داود في ترجيح الرواية المرسلة، وكذا ترجيح الموقوف من طريق سعيد، وقال الحافظ ابن حجر: «وَرَجَّحَ جمعٌ من الحفاظ أنه موقوف»٢.
وحتى لو حُكِمَ للرواية الموصولة، فإنها تبقى معلولةً – كما أشار ابن القَيِّم – بالخلاف في سماع الحسن من سمرة؛ فإنَّ كثيرين لا يثبتون له سماعًا منه، والحسن مدلس، وقد عنعن في هذا الحديث.
وَثَمَّةَ شاهدٌ لحديث سمرة هذا، يُروى عن ابن عمر رضي الله عنهما، ولم يتعرض له ابن القَيِّم رحمه الله:
وهو ما أخرجه: النسائي في (الكبرى) ٣، وابن ماجه في (سننه) ٤، وابن الجارود في (المنتقى) ٥، والحاكم في (المستدرك) ٦،

١ انظر جامع التحصيل: (ص ١٠٠ – ١٠١) .
٢ بلوغ المرام مع سبل السلام: (٤ / ١٥٠١) ح ١٣٣٩.
(٥/‏١٣) ح ٤٨٧٧.
(٢/‏٨٤٤) ح ٢٥٢٥.
(ح ٩٧٢) .
(٢/‏٢١٤) .

٣ ‏/ ١٣٥