قال ابن القَيِّم: «وهو عند البخاري إلا ذكر الكفارة»١. ثم نقل عن عبد الحق قوله: «وهذا أصحُ إسنادًا، وأحسن من حديث أبي داود» يعني: حديث الزهري، عن أبي سلمة المتقدم.
قلت: هذا الحديث أخرجه الطحاوي في (مشكل الآثار) ٢ من طريق: حفص بن غياث، قال: سمعت ابن مُجَبَّر٣، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها به.
وأخرجه البخاري في (صحيحه) ٤ من طريق: طلحة بن عبد الملك٥، عن القاسم، عن عائشة به، بدون هذه الزيادة التي فيها ذكر الكفارة.
وابن مجبر - راويه عن القاسم عند الطحاوي - هو: عبد الرحمن ابن مجبّر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب، روى عن: سالم بن عبد الله،
١ تهذيب السنن: (٤/٣٧٤ – ٣٧٥) .
(١/٤٧٠ – ٤٧١)، (٣/٣٧) .
٣ وقع في المشكل: «ابن محرز»، والصواب ما أثبته. انظر: (الجوهر النقي ١٠/٧١)، (وفتح الباري ١١/٥٨١) .
٤ ك الأيمان والنذور، باب النذر في الطاعة. ح ٦٦٩٦ (الفتح: ١١/٥٨١) .
٥ الأيلي، ثقة، من السادسة / خ ٤. (التقريب ٢٨٢) .
(١/٤٧٠ – ٤٧١)، (٣/٣٧) .
٣ وقع في المشكل: «ابن محرز»، والصواب ما أثبته. انظر: (الجوهر النقي ١٠/٧١)، (وفتح الباري ١١/٥٨١) .
٤ ك الأيمان والنذور، باب النذر في الطاعة. ح ٦٦٩٦ (الفتح: ١١/٥٨١) .
٥ الأيلي، ثقة، من السادسة / خ ٤. (التقريب ٢٨٢) .
٣ / ١٢٦