شرح الوقاية - ت أبو الحاج — الصفحة ٥٦٢

(١) أي من حرم على نفسه شيئًا مما يملكه لم يصرّ حرامًا عليه، وإن استباحه بمعاملته معاملة المباح كفر. ينظر: «درر الحكام» (٢: ٤٢).
(٢) قال ابن عابدين في «رد المحتار» (٣: ٦٥): وبه أفتى المتأخّرون لا المتقدّمون، وقد توقف البزدوي في «مبسوطه» في كون عرف الناس إرادة الطلاق به، فالاحتياط أن لا يخالف المتقدّمين. ومثله في «الفتح» (٥: ٩١)، و«البحر» (٤: ٣١٩)، و«الشرنبلالية» (٢: ٤٢) و«منحة الخالق» (٤: ٣١٩)، و«حاشية الشلبي» (٣: ١١٥)، وغيرها.
(٣) زيادة من ص.
(٤) حلال بروى حرام: معناه الحلال عليه حرام، أو حلال الله، أو حلال المسلمين. ينظر: «مجمع الأنهر» (١: ٥٤٧).
(٥) هَرْجِهْ: معناه كل شيء. ينظر: «البناية» (٥: ١٩٥).
(٦) بَدَسْت: معناه بيدي. ينظر: المصدر السابق (٥: ١٩٥).
(٧) رَاسْت: معناه اليمين، يعني اليمين بيدي. ينظر: المصدر السابق (٥: ١٩٥).
(٨) كِيْرم: معناه عليّ. ينظر: المصدر السابق (٥: ١٩٥).
(٩) في «الهداية» (٢: ٧٦): الأظهر أنه يجعل طلاقًا من غير نية للعرف.
(١٠) زيادة من ت وج وف وق. وذكرت في ف بعد قوله: فهو تحريم الحلال.
(١١) قال صاحب «الفتح» (٥: ٩١): الحاصل أن المعتبر في انصراف هذه الألفاظ عربية أو فارسية إلى معنى بلا نية التعارف فيه فإن لم يتعارف سئل عن نيته. وفيما ينصرف بلا نية لو قال: أردت غيره لا يصدقه القاضي وفيما بينه وبين الله تعالى هو مصدق. اهـ.
(١٢) من سورة التحريم، الآية (٢).