صورة المسألة:
توضأ شخص، ثم أكل قليلًا من لحم جزور، فهل ينتقض وضوءه بذلك الأكل؟
جاء في الكشاف: «السابع من النواقض: أكل لحم الجزور … لا فرق بين قليله وكثيره وكونه نيئا وغير نيء» (١).
سبب الإلحاق وعدم التفريق في المسألة:
يظهر - والله أعلم - أن سبب الإلحاق هو دخول الأمر في عموم حديث البراء بن عازب (٢)، قال: سُئِلَ رسولُ الله -ﷺ- عن الوضوءِ من لُحومِ الإبلِ، فقال: (تَوضَّؤوا منها) وسُئِلَ عن لُحوم الغَنَم، فقال: (لا توضَّؤوا منها) وسُئِلَ عن الصلاة في مَبَارِكِ الإبلِ، فقال: (لا) (٣).
حكم المسألة:
اختلف الفقهاء - رحمهم الله تعالى - في نقض الوضوء بأكل لحم الجزور، سواء كان قليلًا أو كثيرًا، نيئًا أو مطبوخًا، على ثلاثة أقوال:
(١) (١/ ١٣٠).
(٢) هو البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري من الأوس، يكنى أبا عمارة، له صحبة، نزل الكوفة ثم صار إلى المدينة وتوفي بها، انظر: الطبقات الكبرى (٦/ ٩٥)، الكنى والأسماء (١/ ٥٨)، الجرح والتعديل (٢/ ٣٩٩).
(٣) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (٢/ ١٠٠) (٧٧٠)، وأبو داود في كتاب الطهارة، باب الوضوء من لحوم الإبل (١/ ٤٧) (١٨٤)، والترمذي في أبواب الطهارة، باب الوضوء من لحوم الإبل (١/ ١٣٧) (٨١)، وابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل (١/ ١٦٦) (٤٩٤)، وقال النووي في المجموع (٢/ ٥٩): «قال الترمذي: حديث صحيح، وصححه أحمد، وإسحاق بن راهويه».
(٢) هو البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري من الأوس، يكنى أبا عمارة، له صحبة، نزل الكوفة ثم صار إلى المدينة وتوفي بها، انظر: الطبقات الكبرى (٦/ ٩٥)، الكنى والأسماء (١/ ٥٨)، الجرح والتعديل (٢/ ٣٩٩).
(٣) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (٢/ ١٠٠) (٧٧٠)، وأبو داود في كتاب الطهارة، باب الوضوء من لحوم الإبل (١/ ٤٧) (١٨٤)، والترمذي في أبواب الطهارة، باب الوضوء من لحوم الإبل (١/ ١٣٧) (٨١)، وابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل (١/ ١٦٦) (٤٩٤)، وقال النووي في المجموع (٢/ ٥٩): «قال الترمذي: حديث صحيح، وصححه أحمد، وإسحاق بن راهويه».
٩٤