واستدلَّ أصحاب القول الثاني القائل- يكره التتابع في صوم ستة أيام من شوال- بـ:
أن تتابع صومها بعد رمضان يفضي إلى اعتقاد لزومها، فتُلحق برمضان في الوجوب (٢).
نوقش من وجهين:
أ. لا يسلم باعتقاد وجوبها؛ لأنه لا يخفى على أحد عدمه، لأن يوم الفطر يفصل بينها وبين رمضان (٣).
ب. يلزم من هذا التعليل القول بكراهة صوم يوم عرفة وعاشوراء (٤).
الترجيح:
بعد عرض الأقوال وأدلتها يظهر أن الراجح في المسألة-والله أعلم- هو القول الأوّل القائل: يباح التتابع والتفريق في صوم ستة أيام من شوال، وذلك لقوته في مقابلة القول المخالف، ولثبوت مقتضاه بالسنة الصحيحة.
(١) انظر: شرح العمدة لابن تيمية (٢/ ٥٦٠).
(٢) انظر: بدائع الصنائع (٢/ ٧٨)، فتح القدير (٢/ ٣٤٩)، مواهب الجليل (٢/ ٤١٤)، الشرح الكبير وحاشية الدسوقي (١/ ٥١٧).
(٣) انظر: مراقي الفلاح (١/ ٢٣٦)، المغني (٣/ ١٧٧)، الفروع (٥/ ٨٧).
(٤) انظر: المجموع (٦/ ٣٧٩).
(٢) انظر: بدائع الصنائع (٢/ ٧٨)، فتح القدير (٢/ ٣٤٩)، مواهب الجليل (٢/ ٤١٤)، الشرح الكبير وحاشية الدسوقي (١/ ٥١٧).
(٣) انظر: مراقي الفلاح (١/ ٢٣٦)، المغني (٣/ ١٧٧)، الفروع (٥/ ٨٧).
(٤) انظر: المجموع (٦/ ٣٧٩).
٣٨٩