ب. إن المشقة حكمة لا يجوز تعليق الحكم بها لمجردها.
يمكن أن يجاب:
يجوز التعليل بالحكمة المجردة، إذا كانت وصفًا ظاهرًا مشتملًا على الحكمة المقصودة للشارع من شرع الحكم (٢).
الدليل الثاني: يمكن أن يستدل لهم بـ:
١ - عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله - ﷺ -. إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله - ﷺ -: مه مه (٣)، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لا تزرموه (٤) دعوه» فتركوه حتى بال، ثم إن رسول الله - ﷺ - دعاه فقال له: «إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول، ولا القذر إنما هي لذكر الله عز وجل، والصلاة وقراءة القرآن» أو كما قال رسول الله - ﷺ - قال: فأمر رجلًا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه (٥) عليه» (٦).
(١) انظر: نهاية المطلب (٢/ ٢٩٥).
(٢) انظر: الإحكام، للآمدي (٣/ ٢٠٢).
(٣) كلمة زجر ونهي، وهي اسم لفعل أمر معناه اكفف، انظر: العين، الفراهيدي (٣/ ٣٥٨)، مختار الصحاح، الرازي (١/ ٣٠٠).
(٤) أي لا تقطعوا عليه بوله، انظر: النهاية، ابن الأثير (٢/ ٣٠١).
(٥) أي صبه، انظر: لسان العرب، لابن منظور (١/ ٢٤٢)، شرح النووي على مسلم (٣/ ١٩٣).
(٦) رواه البخاري في كتاب الأدب، باب الرفق في الأمر كله (٨/ ١٢/ ٦٠٢٥)، ومسلم في كتاب الطهارة، باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذا حصلت في المسجد، وأن الأرض تطهر بالماء، من غير حاجة إلى حفرها (١/ ٢٣٦/ ٢٨٥)، واللفظ له.
(٢) انظر: الإحكام، للآمدي (٣/ ٢٠٢).
(٣) كلمة زجر ونهي، وهي اسم لفعل أمر معناه اكفف، انظر: العين، الفراهيدي (٣/ ٣٥٨)، مختار الصحاح، الرازي (١/ ٣٠٠).
(٤) أي لا تقطعوا عليه بوله، انظر: النهاية، ابن الأثير (٢/ ٣٠١).
(٥) أي صبه، انظر: لسان العرب، لابن منظور (١/ ٢٤٢)، شرح النووي على مسلم (٣/ ١٩٣).
(٦) رواه البخاري في كتاب الأدب، باب الرفق في الأمر كله (٨/ ١٢/ ٦٠٢٥)، ومسلم في كتاب الطهارة، باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذا حصلت في المسجد، وأن الأرض تطهر بالماء، من غير حاجة إلى حفرها (١/ ٢٣٦/ ٢٨٥)، واللفظ له.
٣٢