هذا الاعتراض يفيد المعنى المذكور في وجه الاستدلال، فهو يقويه ولا يعارضه.
الدليل الرابع: إجماع الصحابة، «فقد روي أن عمر –رضي الله عنه- صعد المنبر فقال لا يحل خمر أفسدت حتى يكون الله هو الذي تولى إفسادها …» (١)، وهذا قول اشتهر فلم ينكر (٢).
الدليل الخامس: الخمر إذا طرح فيها الخل فإنه ينجس، ولو زالت النجاسة عن الخمر بقيت نجاسة الخل، فلم يطهر (٣).
نوقش: يسلم بالتنجيس لكنه جائز للحاجة كدبغ جلد الميتة (٤).
يمكن أن يجاب:
هذا القياس معارض بالأدلة الصحيحة الصريحة، التي جاءت في النهي عن التخليل، وقد سبق ذكرها.
واستدلَّ أصحاب القول الثاني القائل - تطهر الخمر وتحل إذا كان التخليل بفعل الآدمي - بما يلي:
الدليل الأوّل: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ –رضي الله عنهما- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: (أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ) (٥)، وفي رواية: (إِنَّ دِبَاغَهَا يَحِلُّ كَمَا يَحِلُّ خَلُّ الْخَمْرِ) (٦).
(١) رواه البيهقي في كتاب الرهن، باب العصير المرهون يصير خمرًا فيخرج من الرهن ولا يحل تخليل الخمر بعمل آدمي (٦/ ٦٢) (١١٢٠١) وقال ابن ابي حاتم في علل الحديث (٤/ ٤٦٢): «الذي عندي أن هذا كله كلام الزهري».
(٢) المغني (١/ ١٧٣)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٢٦/ ٤٤٥).
(٣) انظر: التهذيب، للبغوي (١/ ١٨٨)، المجموع (/ ٥٧٥).
(٤) انظر: بدائع الصنائع (٥/ ١١٤).
(٥) رواه الترمذي في أبواب اللباس، باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت (٤/ ٢٢١) (١٧٢٨)، وابن ماجه في كتاب اللباس، باب لبس جلود الميتة إذا دبغت (٢/ ١١٩٣) (٣٦٠٩) في سننهما، وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح»، قال ابن حجر في إتحاف المهرة لابن حجر (٩/ ٢٦): «هذا إسناد حسن»، وقال في التلخيص الحبير (١/ ١٩٩): «حسن صحيح» وقال الالباني في السراج المنير في ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير (١/ ٩٩): «صحيح».
(٦) رواه الدارقطني في كتاب الطهارة، باب الدباغ (١/ ٧٢) (١٢٥)، المعجم الأوسط، (١/ ١٣٣) (٤١٧). قال: «تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف»، وقال الذهبي في تنقيح التحقيق (١/ ٣٨): «خرجه الدارقطني، ووهى فرجا»، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٢٠٦): «وفيه الفرج بن فضالة وهو ضعيف».
(٢) المغني (١/ ١٧٣)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٢٦/ ٤٤٥).
(٣) انظر: التهذيب، للبغوي (١/ ١٨٨)، المجموع (/ ٥٧٥).
(٤) انظر: بدائع الصنائع (٥/ ١١٤).
(٥) رواه الترمذي في أبواب اللباس، باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت (٤/ ٢٢١) (١٧٢٨)، وابن ماجه في كتاب اللباس، باب لبس جلود الميتة إذا دبغت (٢/ ١١٩٣) (٣٦٠٩) في سننهما، وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح»، قال ابن حجر في إتحاف المهرة لابن حجر (٩/ ٢٦): «هذا إسناد حسن»، وقال في التلخيص الحبير (١/ ١٩٩): «حسن صحيح» وقال الالباني في السراج المنير في ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير (١/ ٩٩): «صحيح».
(٦) رواه الدارقطني في كتاب الطهارة، باب الدباغ (١/ ٧٢) (١٢٥)، المعجم الأوسط، (١/ ١٣٣) (٤١٧). قال: «تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف»، وقال الذهبي في تنقيح التحقيق (١/ ٣٨): «خرجه الدارقطني، ووهى فرجا»، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٢٠٦): «وفيه الفرج بن فضالة وهو ضعيف».
١٢٩