قدتُ: وقدْ عرفتَ ما في حديثٍ عمرِو منَ المقالِ فالأقربُ قولُ أحمدُ والشافعيِّ أنَّها تعتدُّ بحيضةٍ، وهوَ قولُ ابن عمرَ وعروةَ بن الزبيرِ والقاسمِ بن محمدِ والشعبيّ والزُّهريِّ، لأنَّ الأَصْلَ البراءةُ [عن] (٨) الحكمِ وعدمُ حَبْسِها عن الأزواجِ، واستبراءُ الرَّحِمِ يحصلُ بحيضةٍ.
القَرء الطهر والدليل عليه
١١/ ١٠٤٩ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: إِنَّمَا الأَقْرَاءُ الأَطْهَارُ. أَخْرَجَهُ مَالِكٌ في قِصَّةٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ (٩). [إسناده صحيح]
(١) ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار" (١٨/ ١٨٨ رقم ٢٧٤٤٧).
(٢) ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار" (١٨/ ١٨٩ رقم ٢٧٤٥٧).
(٣) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٤٤٨).
(٤) ذكر ذلك ابن عبد البر في "الاستذكار" (١٨/ ١٩٠ رقم ٢٧٤٥٨).
(٥) زيادة من (أ).
(٦) في (ب): "يوجبون".
(٧) أي "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" لابن رشد الحفيد (٣/ ١٨٢) بتحقيقنا.
(٨) في (ب): "من".
(٩) في "الموطأ" (٢/ ٥٧٦ - ٥٧٧) بسند صحيح.
(٢) ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار" (١٨/ ١٨٩ رقم ٢٧٤٥٧).
(٣) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٤٤٨).
(٤) ذكر ذلك ابن عبد البر في "الاستذكار" (١٨/ ١٩٠ رقم ٢٧٤٥٨).
(٥) زيادة من (أ).
(٦) في (ب): "يوجبون".
(٧) أي "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" لابن رشد الحفيد (٣/ ١٨٢) بتحقيقنا.
(٨) في (ب): "من".
(٩) في "الموطأ" (٢/ ٥٧٦ - ٥٧٧) بسند صحيح.
٦ / ٢٣٨