وقدْ دلَّ الحديثُ على فضلِ المساجدِ الثلاثةِ، وأنَّ أفضلَها المسجدُ الحرامُ لأنَّ التقديمَ ذكرًا يدلُّ على مزيةِ المقدَّمِ، ثمَّ مسجدُ المدينةِ، ثمَّ المسجدُ الأقْصَى.
وقدْ دلَّ لِهذَا أيضًا ما أخرجهُ البزَّارُ (٥) وحسَّنه منْ حديثِ أبي الدرداء
= معهم إلا عموم الآية: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة: ١٨٧]، وهو مُحْصصٌ بحديث حذيفة الصحيح. والله أعلم.
(١) لم أجده في "مسند الطيالسي".
(٢) في "الكشاف" (٢/ ٣٥١).
(٣) لم أجده عند أصحاب "السنن".
بل أخرجه الطيالسي في "منحة الغفار" (٢/ ٢٠٣ رقم ٢٧٢٢)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢/ ٥٥ رقم ٥٨٢) بإسناد ضعيف. وأخرجه كذلك (٢/ ٥٦ رقم ٥٨٤) بإسناد صحيح على شرطهما. والخلاصة: أن الحديث حسن، والله أعلم.
(٤) قال صاحب "فتح العلام" ولم يتفطن أكثر الناس للفرق بين مسألة الزيادة ومسألة السفر لها فصرفوا حديث الباب عن منطوقه الواضح بلا دليل يدعو إليه" اهـ.
(٥) في "الكشف" رقم (٤٢٢). وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢/ ٦٩ رقم ٦٠٩) بسند ضعيف، لضعف سعيد بن بشير. =
(١) لم أجده في "مسند الطيالسي".
(٢) في "الكشاف" (٢/ ٣٥١).
(٣) لم أجده عند أصحاب "السنن".
بل أخرجه الطيالسي في "منحة الغفار" (٢/ ٢٠٣ رقم ٢٧٢٢)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢/ ٥٥ رقم ٥٨٢) بإسناد ضعيف. وأخرجه كذلك (٢/ ٥٦ رقم ٥٨٤) بإسناد صحيح على شرطهما. والخلاصة: أن الحديث حسن، والله أعلم.
(٤) قال صاحب "فتح العلام" ولم يتفطن أكثر الناس للفرق بين مسألة الزيادة ومسألة السفر لها فصرفوا حديث الباب عن منطوقه الواضح بلا دليل يدعو إليه" اهـ.
(٥) في "الكشف" رقم (٤٢٢). وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢/ ٦٩ رقم ٦٠٩) بسند ضعيف، لضعف سعيد بن بشير. =
٤ / ١٥٧