ولا يخرج الصيغة عن اختصاصها بالفعل أني كون العرب قد استعملوها قليلا في غيره؛ كاستعمالهم صيغة الماضي الذي على وزن: «فعل» علما، نحو: «خضم» علم رجل تميمي، و«شمر» علم فرس. أو استعملوها نادرا بصيغة المبني للمجهول، نحو: «دثل» علم قبيلة، أو بصيغة المضارع؛ نحو: «ينجلب»، الخرزة، و«تبشر» لطائر ... و«تعز» لمدينة في اليمن. و«يشكر» لقبيلة هجاها الشاعر بقوله:
و«يشكر» لا تستطيع الوفاء ... وتعجر «يشكر» أن تغدوا
وكذلك لا يخرجها عن اختصاصها بالفعل أن يكون لها نظير في لغة الأعاجم «أي: الأجانب، غير العرب» مثل «رند»: علم فتاة و«طسج» علم نبات، و«بقم» علم صبغ، و«يجقب» علم رجل رسام..
الثانية: أن يكون العلم على وزن مشترك بين الاسم والفعل، ولكنه أكثر في الفعل: كصيغة «افعل»، «نحو: إثمد١، اجلس» وكصيغة: «افعل» «نحو:»أبلم«٢، اكتب». وكصيغة: «افعل» «نحو: إصبع، اسمع» فإذا سمي بعلم منقول من هذه الصيغ وجب منعه من الصرف للعلمية ووزن الفعل؛ لأنه وزنه هو الأغلب استعمالا، والأكثر بين هذه الأوزان.
الثالثة: أن يكون العلم على وزن مشترك بين الاسم والفعل. شائع فيهما معا، ولكنه أنسب وأليق بالفعل؛ لاشتماله على زيادة تدل على معنى في الفعل، ولا تدل على معنى في الاسم، نحو: أفكل٣، وأكلب، وتنفل٤، فإنها على وزن: أفهم، وأكتب، وتنصر ... لكن الهمزة والتاء في الأسماء الثلاثة لا تدل على معنى، في حين أن الهمزة في «أفهم وأكتب» تدل
١ كحل.
٢ نوع من البقل.
٣ هي الرعشة والرعدة.
٤ ثعلب.
٢ نوع من البقل.
٣ هي الرعشة والرعدة.
٤ ثعلب.
٤ / ٢٤٨