ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس: ويك عنتر أقدم
واسم الفعل المضارع مبني حتما، ولا بد له من فاعل مستتر وجوبا، وهو مثل فعله في التعدي واللزوم.
ثالثها: اسم فعل ماض -وهو ساعي وقليل؛ كالسابق، ومنه: «هيهات»، وكذا: «شتان» وقد تقدما. والصحيح الفصيح في «شتان» أن يكون الافتراق خاصا بالأمور المعنوية٢؛ كالعلم، والفهم والصلاح؛ تقول: شتان٣ علي ومعاوية في الشجاعة، وشتان المأمون والأمين في الذكاء، وشتان الإيثاء، والأثرة٤؛ فلا يقال شتان المتخاصمان عن مجلس الحكم، ولا شتان المتعاقدان عن مكان التعاقد٥ ...
= «الوجه فيه عندنا قول الخليل سيبويه، وهو: أن»وي«على قياس مذهبهما اسم سمي به الفعل»أي: اسم فعل«في الخبر؛ فكأنه اسم:»أعجب«ثم ابتدأ فقال:»كأنه لا يفلح الكافرون«وكذلك قوله تعالى: ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾؛ فـ»كأن«هنا إخبار عار من معنى التشبيه. ومعناه: أن الله يبسط الرزق لمن يشاء. و»وي«منفصلة من كأن، وعليه بيت الكتاب:
وي كأن من يكن له نشب يحـ ... ـبب، ومن يفتقر يعيش عيش ضر
ومما جاءت فيه»كأن«عارية من معنى التشبيه ما -أنشدناه أبو علي:
كأني حين أمسي لا تكلمني ... تيم يشتهي ما ليس موجودا
أي: أنا حين أمسى»متيم«من حالي كذا وكذا ...». ا. هـ.
١ انظر رقم٩ من ص١٦٠ حيث الكلام على «طاف الخطاب» التي تتصل بأنواع أسماء الأفعال.
٢ لهذا إشارة في رقم١ من هامش ص١٤٣، ثم انظر رقم٢ من هامش ص١٥٨؛ حيث بعض استعمالاتها.
٣ ولا يكون فاعله إلا متعددا بواو العطف دون غيرها؛ وقد تفصل بينه وبين فاعله «ما» الزائدة «وستجيء إشارة لهذا في رقم٢ من هامش ص١٥٨ عند الكلام على الأحكام».
٤ الإيثار تقديم المرء غيره على نفسه في الانتفاع، والأثرة العكس.
٥ في ص١٦١ صورة أخرى من أسماء الأفعال المختلفة. وقد اقتصر ابن مالك في باب عنوانه: «أسماء الأفعال والأصوات» على الإشارة العابرة لما شرحناه، بقوله:
ما ناب عن فعل؛ كشتان وصه ... هو اسم فعل، وكذا: أوه، ومه
والمراد من عنوان الباب هو: أسماء الأفعال، وأسماء الأصوات، لا أن الأسماء لهما معا. وقد أوضحناه معنى أسماء الأفعال التي عرضها. ثم قال:
وما بمعنى: «افعل»؛ كآمين، كعثر ... وغيره -كوى وهيهات- نزر
«والمراد من:»افعل«، هو فعل الأمر. نزر= قل». أي: أن اسم الفعل الذي بمعنى فعل الأمر كثير. أما الذي بمعنى غيره -كالذي بمعنى الماضي أو المضارع- فقليل.
وي كأن من يكن له نشب يحـ ... ـبب، ومن يفتقر يعيش عيش ضر
ومما جاءت فيه»كأن«عارية من معنى التشبيه ما -أنشدناه أبو علي:
كأني حين أمسي لا تكلمني ... تيم يشتهي ما ليس موجودا
أي: أنا حين أمسى»متيم«من حالي كذا وكذا ...». ا. هـ.
١ انظر رقم٩ من ص١٦٠ حيث الكلام على «طاف الخطاب» التي تتصل بأنواع أسماء الأفعال.
٢ لهذا إشارة في رقم١ من هامش ص١٤٣، ثم انظر رقم٢ من هامش ص١٥٨؛ حيث بعض استعمالاتها.
٣ ولا يكون فاعله إلا متعددا بواو العطف دون غيرها؛ وقد تفصل بينه وبين فاعله «ما» الزائدة «وستجيء إشارة لهذا في رقم٢ من هامش ص١٥٨ عند الكلام على الأحكام».
٤ الإيثار تقديم المرء غيره على نفسه في الانتفاع، والأثرة العكس.
٥ في ص١٦١ صورة أخرى من أسماء الأفعال المختلفة. وقد اقتصر ابن مالك في باب عنوانه: «أسماء الأفعال والأصوات» على الإشارة العابرة لما شرحناه، بقوله:
ما ناب عن فعل؛ كشتان وصه ... هو اسم فعل، وكذا: أوه، ومه
والمراد من عنوان الباب هو: أسماء الأفعال، وأسماء الأصوات، لا أن الأسماء لهما معا. وقد أوضحناه معنى أسماء الأفعال التي عرضها. ثم قال:
وما بمعنى: «افعل»؛ كآمين، كعثر ... وغيره -كوى وهيهات- نزر
«والمراد من:»افعل«، هو فعل الأمر. نزر= قل». أي: أن اسم الفعل الذي بمعنى فعل الأمر كثير. أما الذي بمعنى غيره -كالذي بمعنى الماضي أو المضارع- فقليل.
٤ / ١٤٦