= ١- قال تعالى: ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ ...﴾ إلى أن قال سبحانه: ﴿أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ [الأعراف] .
٢- ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ [الطور] .
٣- قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ: «أول زمرة تدخل الجنة عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، والذي على إثرهم كأشد كوكب إضاءة ...» أخرجه البخاري، وغيره من حديث أبي هريرة.
٤- حديث أبي هريرة في «صحيح البخاري» في كتاب التوحيد، حديث «٧٤٣٧» باب: قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾، وهو حديث طويل جاء فيه: «... ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار، وهو آخر أهل النار دخولا لها ...» «فتح» «١٣/ ٤٢٠».
٥- حديث أبي هريرة في «مسند أحمد» وغيره «٢/ ٣٤٣، ٢٩٦، ٤٥١». وانظر أيضا الترمذي في «الزهد» «٢٧»، «٢/ ٥١٣، ٥١٩، ٥/ ٣٦٦»، وابن ماجه في الزهد «٦»، وفيه: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أغنيائهم بنصف يوم، وهو خمسمائة عام» وإسناده حسن.
مما تقدم، يتبين لنا أن قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ من فعل كذا وكذا ...»، وقوله، ﷺ: «لَا يدخل النار من فعل كذا ...»، إذا كان المقول فيه من أهل التوحيد، قد يحمل على أحد الوجهين:
أولهما: أنه لا يدخل مع الداخلين الأولين، بل يتخلف حتى يأخذ حظه من العذاب -إلا إذا عفا الله عنه- ثم يدخل الجنة.
ثانيهما: أنه قد لا يدخل نوعا من الجنان التي أعدت لمن ترك هذا الفعل، وقد جاء ما يشهد لذلك في حديث: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا حرمها في الآخرة».
وكذلك الحال بالنسبة لجهنم -أعاذنا الله منها بفضله ورحمته- فقوله ﷺ: «حرم على النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إلا الله» قد يحمل على نار مخصوصة، وهي نار المشركين.
هذا؛ والعلم عند الله -سبحانه وتعالى- ونسأل الله العفو والمغفرة، وقد ذهب بعض أهل العلم عند إمضاء مثل هذه الأحاديث على ظاهرها، حتى تكون أبلغ في الذكر، والله أعلم.
٢- ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ [الطور] .
٣- قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ: «أول زمرة تدخل الجنة عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، والذي على إثرهم كأشد كوكب إضاءة ...» أخرجه البخاري، وغيره من حديث أبي هريرة.
٤- حديث أبي هريرة في «صحيح البخاري» في كتاب التوحيد، حديث «٧٤٣٧» باب: قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾، وهو حديث طويل جاء فيه: «... ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار، وهو آخر أهل النار دخولا لها ...» «فتح» «١٣/ ٤٢٠».
٥- حديث أبي هريرة في «مسند أحمد» وغيره «٢/ ٣٤٣، ٢٩٦، ٤٥١». وانظر أيضا الترمذي في «الزهد» «٢٧»، «٢/ ٥١٣، ٥١٩، ٥/ ٣٦٦»، وابن ماجه في الزهد «٦»، وفيه: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أغنيائهم بنصف يوم، وهو خمسمائة عام» وإسناده حسن.
مما تقدم، يتبين لنا أن قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ من فعل كذا وكذا ...»، وقوله، ﷺ: «لَا يدخل النار من فعل كذا ...»، إذا كان المقول فيه من أهل التوحيد، قد يحمل على أحد الوجهين:
أولهما: أنه لا يدخل مع الداخلين الأولين، بل يتخلف حتى يأخذ حظه من العذاب -إلا إذا عفا الله عنه- ثم يدخل الجنة.
ثانيهما: أنه قد لا يدخل نوعا من الجنان التي أعدت لمن ترك هذا الفعل، وقد جاء ما يشهد لذلك في حديث: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا حرمها في الآخرة».
وكذلك الحال بالنسبة لجهنم -أعاذنا الله منها بفضله ورحمته- فقوله ﷺ: «حرم على النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إلا الله» قد يحمل على نار مخصوصة، وهي نار المشركين.
هذا؛ والعلم عند الله -سبحانه وتعالى- ونسأل الله العفو والمغفرة، وقد ذهب بعض أهل العلم عند إمضاء مثل هذه الأحاديث على ظاهرها، حتى تكون أبلغ في الذكر، والله أعلم.
١ / ٥١