وفي مقام المتوفى عنها زوجها: (مالك عن سعيد بن إسحاق بن عجرة) كذا رواه يحيى بن يحيى، ومن وافقه، وكذا قاله معمر والثوري، وأكثر رواة الموطأ: القعنبي وابن بكير وابن القاسم. وغيرهم يقولون: (سعد بن إسحاق) وكذا قاله شعبة وغيره، وكذا رواه ابن وضاح. قال أبو عمر. وهو الصواب. ولم يذكر البخاري فيه غير سعد.
وفي باب: الضواري (١) (عن حرام بن سعيد بن محيضة) كذا لعبيد الله، عن يحيى وعن جماعة من شيوخنا، في الموطأ، وأصلحه ابن وضاح: (سعد)، وكذا كان عند ابن جعفر من شيوخنا فيه، وعن ابن عيسى، عن ابن المرابط وهو الصواب، وسعيد عندهم وهم، وكذا قاله البخاري: سعد. قال: ويقال حرام بن ساعدة.
وفي باب: من لم ير الوضوء إلا من المخرجين، وفي الجهاد في باب النفقة في سبيل الله: (نا سعد بن حفص نا شيبان) كذا عندهم، وعند القابسي: (سعيد بن حفص) في الموضعين وهو وهم، وسعد بن حفص هذا هو أبو محمد الطلحي، قاله البخاري. وقال: سمع شيبان.
وفي صدقة الحي على الميت (٢): (مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل) كذا قاله يحيى، وأكثر الرواة: ابن القاسم، وابن وهب، وابن بكير، وأبو مصعب، وكذا سماه البخاري. وقال القعنبي فيه: (سعد) وكذا قال ابن البرقي، والصواب سعيد. وكذا قال الجوهري فيه، عن القعنبي كقول الجماعة.
وفي الطلاق: (مالك عن سعد بن سليم الزرقي) كذا رواية يحيى، وعند ابن وضاح (سعيد بن عمرو)، وكذا قاله غير واحد من رواة الموطأ. وكذا قاله
(١) الموطأ (١٤٦٧).
(٢) الموطأ (١٤٨٩).
(٢) الموطأ (١٤٨٩).
٢ / ٢١٨