قوله: في حديث سهل ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ﴾ [البقرة: ١٨٧] قال: (حتى يتبين له رِئْيَتُهما) (١) كذا ضبطناه: بكسر الراء وهمزة ساكنة بعدها، عن محققي شيوخنا وهو صوابه، ومعناه: منظرهما وما يرى منهما، ووقع عند بعض شيوخنا بخطه: بفتح الراء وكسر الهمزة، ولا وجه له هنا إنما الرئي بكسر الهمزة وفتح الراء، وكسرها تابع الكاهن من الجن.
وقوله: في حديث الكسوف: (رأيت الجنة) (٢) كذا لهم، وعند ابن وضاح وبعضهم: أريت على ما لم يسم فاعله وكلاهما صحيح.
وقوله: (خطب فرأى أنه لم يسمع) (٣) أي: ظن، وللعذري والسمرقندي: فرئي بضم الراء وكسر الهمزة على ما لم يسمّ فاعله مقلوب، من أريت فأخرت الهمزة أي: أظهر إليه، وهو راجع إلى معنى ظننت.
وهذه الألفاظ يتكرر مثلها في الحديث، فمتى جاء بمعنى الظن والحسبان كان أرى وأريت: بالضم إلا أن يأتي على ما لم يسم فاعله، فيأتي لهما جميعًا.
وقوله: (إن أهل الجنة ليتراءَون أهل عليين) (٤) أي: ينظرون إليهم، ويتعاطون رؤيتهم.
ومنه قوله: (تراءينا الهلال) (٥) أي: تعاطينا رؤيته وتكلفناها.
قوله: (أرني إزاري) (٦) في باب فضل مكة، قيل: معناه أعطنيه، وتقدم
(١) البخاري (٤٥١١).
(٢) البخاري (٧٤٨).
(٣) مسلم (٨٨٤).
(٤) مسلم (٢٨٣١).
(٥) مسلم (١٠٨٨).
(٦) البخاري (١٥٨٢).
(٢) البخاري (٧٤٨).
(٣) مسلم (٨٨٤).
(٤) مسلم (٢٨٣١).
(٥) مسلم (١٠٨٨).
(٦) البخاري (١٥٨٢).
٢ / ٦