وقوله: (لَا تَدَابَرُوا) (٢) بمعنى قوله: لا تقاطعوا ولا تَبَاغَضوا، لأنهم إذا فعلوا ذلك أدبر وأعرض كل واحد عن صاحبه وولاه دُبُرَهُ، وقيل: لا تولِّه دبرك استثقالًا له، بل ابسط له وجهك، وقيل: لا تقطعه للأبد من قولهم: قطع الله دابره.
وقوله: (كالظلة من الدبر) (٣) بفتح الدال وسكون الباء جماعة النحل: وقيل: جماعة الزنابير، يعني كالسحابة منها لكثرتها.
وقوله: (وأهلكت عاد بالدَّبور) (٤) بفتح الدال وهي الريح الغربية، قيل: هي ما جاء منها من وسط المغرب إلى مطلع الشمس. وقيل: ما بين مغرب الشمس إلى سهيل. وقيل: ما خرج بين المغربين.
وقوله: رأى من الناس إدبارًا) (٥) أي: إباية عن الحق، وإعراضًا عما جاء به.
وقوله: (يقول في دُبُرِ كلِّ صَلَاةٍ) (٦) قال الهروي: الدبر: بالفتح في الدال وسكون الباء، والدبر: بضمهما آخر أوقات الشيء، كذا الرواية في سائر الكتب، دُبُر كل صلاة بضمهما، وفي كتاب اليواقيت المعروف في اللغة في مثل هذا دَبْر يريد: بالفتح وسكون الباء، ومنه قولهم: جعلته دبرَ أذني أي: خلفي، وأما الجارحة فبالضم، وكذلك أيضًا دابر الشيء آخره. ودبار: بكسر الدال جمع دبر ودبر.
ومنه: (ولا يأتون الصلاة إلا دبرًا) ويروى دبرًا ودبرًا أي: آخر أوقاتها. وقيل: بعد فواتها وهو متقارب.
(١) البخاري (٧٢١٩).
(٢) البخاري (٦٠٦٤).
(٣) البخاري (٣٠٤٥).
(٤) البخاري (١٠٣٥).
(٥) البخاري (١٠٠٧).
(٦) البخاري (٦٣٢٩).
(٢) البخاري (٦٠٦٤).
(٣) البخاري (٣٠٤٥).
(٤) البخاري (١٠٣٥).
(٥) البخاري (١٠٠٧).
(٦) البخاري (٦٣٢٩).
١ / ٦٧٥