وفي حديث: عبد الله بن أُبَيْ بن سلول: (وَعَزَمَ قومُهُ على تتويجه، فلما أبى الله ذلك بالحقِ الذي جئتَ به) (١) كذا هو بباء بواحدة لكافة الرواة وعند الأصيلي: أتى الله بالحق بتاء باثنتين فوقها، وكلاهما له وجه ومعنى الأول: أبى الله من تقديمه وإمضاء ما أراده قومُهُ من تمليكه بما قضاه من إسلامهم، وبعث نبيه عليه السلام، وهو معنى: «أتى»، في الرواية الثانية، ويعضد توجيه الرواية الأولى قوله في الحديث الآخر: (فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاك).
وفي الاستخلاف: (لقد هَمَمْتُ أَن أُرْسِلَ إلى أبي بكرٍ أَو آتيه فأَعْهَدَ) (٢) كذا لأبي ذر، وفي نسخة عنه: وآتيه. بغير ألف. وعند الأصيلي والقابسي والنسفي: إلى أبي بكر وابنه. قيل: هو وهم، والأول الصواب وعندي أن الصواب الرواية الثانية بدليل رواية مسلم: أن أَدعو أبَاكِ وأخاكِ حتى أكْتُبَ كِتابًا. وتكون فائدة التوجيه في ابن أبي بكر ليكتب الكتاب، أو ليكونا شهيدين عليه. وأيضًا أنه قاله في مرضه عليه السلام، وإتيانُهُ إِذْ ذاكَ لغيرِهِ متعذرٌ.
وفي تماري ابن عباس والحر بن قيس في حديث الخضر وسؤالهما أُبَيّ بن كعب: (فقال له أُبَيّ) (٣) كذا للسجزي بضم الهمزة وفتح الباء اسم المذكور أولًا، ولغيره من رواة مسلم، فقال: «إنّي» بكسر الهمزة والنون وكلاهما صحيح في المعنى، إذ يكون القائلُ (إنّي) أُبيًا المسؤول، والحديث عنه محفوظ، وجاء في البخاري: فقال أُبيّ: نعم، وفي رواية القابسي: فقال أُبيّ بن كعب. وعند الأصيلي فقال لي: نعم.
ومثله: في اللقطة والضالة (من رواية أُبَيّ قال: وجدت صرةً) (٤) كذا لهم بالباء وضم الهمزة. وعند السجزي: فقال: إنّي، بكسر الهمزة والنون وكلاهما
(١) البخاري (٤٥٦٦).
(٢) البخاري (٥٦٦٦).
(٣) البخاري (٣٤٠٠).
(٤) البخاري (٢٤٣٧).
(٢) البخاري (٥٦٦٦).
(٣) البخاري (٣٤٠٠).
(٤) البخاري (٢٤٣٧).
١ / ٥٨