وقوله: في مصلي ركعتي الفجر، وقد أقيمت الصلاة، (فلما انصرف رسول الله ﷺ لاثَ به الناس) (٢) الهاء عائدة على النبي ﷺ أي أحاطوا به وقال الداودي: الهاء عائدة على الرجل المصلي أي: لاثوا به منكرين عليه، والأول أظهر.
وذكرنا قوله في حديث طاوس في طلاق ابن عمر: (لم أسمعه يزيد على ذلك لأبيه) (٣) وأن قائل هذا الكلام ابن جريج: والهاء في «لم أسمعه» وفي «لابيه» راجعة على ابن طاوس أي: لم يسمع أباه طاوسًا يزيد على ذلك في الحديث، فبين ابن جريج ذلك، وإن الهاء في «لم يسمعه» يعني إضافة ذلك لأبيه، وأنه الذي عنى.
وفي باب: ما يذكر من الفخذ في كتاب الصلاة: في خبر دحية وصفية. قوله: (لا تصلح إلا لك، ادعوه بها) (٤) كذا لبعض رواة أبي ذر، وعند أبي الهيثم، وبقية الرواة. قال: (ادعوه بها) قائله النبي ﷺ.
وقوله: في باب أم الولد: (فنظر النبي ﷺ إلى ابن وليدة زمعة، فإذا هو أشبه الناس به، فقال: هو لك يا عبد بن زمعة) (٥) الهاء في به عائدة على عتبة المذكور أول الحديث، كما جاء مبينًا آخر الحديث، لشبهه بعتبة.
وفي أول كتاب الجنائز: (حدثنا أبو كامل الجحدري وعثمان بن أبي شيبة كلاهما عن بشر بن المفضل، قال: نا عمارة بن غزية) ثم بعد الحديث قال: (وأنا قتيبة، نا الدراوردي ونا أبو بكر بن أبي شيبة، نا خالد مخلد، نا
(١) مسلم (١٤٦٥).
(٢) البخاري (٦٦٣).
(٣) مسلم (١٤٧١).
(٤) البخاري (٣٧١).
(٥) البخاري (٢٥٣٣).
(٢) البخاري (٦٦٣).
(٣) مسلم (١٤٧١).
(٤) البخاري (٣٧١).
(٥) البخاري (٢٥٣٣).
٣ / ٦٤٢