وفي قتل أبي جهل (أنت أبا جهل) (٢) كذا الرواية، وكذا ذكره البخاري في رواية زهير عن التميمي في رواية أكثرهم، وهو صحيح فصيح على النداء أي: أنت هذا القتيل الذليل يا أبا جهل؟ على وجه التقريع والتوبيخ والتشفي، ويدل على صحة هذا قوله في الجواب: (أعمد رجل قتله قومه) (٣) وقد ذكرناه في رسمه، ورواه الحموي (أنت أبو جهل) وكذا ذكره البخاري في رواية يونس، وكذا رواه الأصيلي والنسفي في حديث ابن أبي عدي، ولغيره: (أنت أبا جهل).
وقوله: (بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، أشد ما تجدون من الحر) (٤) بالكسر على البدل من نفسين، والضم على ابتداء الخبر، والفتح مفعولًا «بتجدون» بعده.
وفي حديث جابر: (وكأنها. يعني البيدر، لم ينقص تمرةً) (٥) بالنصب على التفسير، وينقص بياء باثنتين تحتها، وأنث البيدر هنا، والمراد الثمرة التي فيه، ومن رواه «تنقص» بتاء باثنتين فوقها رفع ثمرة فاعله «بتنقص»، ويصح نصبها على التفسير أيضًا على ما تقدم.
(١) البخاري (٥٤٥٨).
(٢) البخاري (٣٩٦٣).
(٣) البخاري (٣٩٦١).
(٤) البخاري (٥٣٧).
(٥) البخاري (٢٧٨١).
(٢) البخاري (٣٩٦٣).
(٣) البخاري (٣٩٦١).
(٤) البخاري (٥٣٧).
(٥) البخاري (٢٧٨١).
٣ / ٦٣٠