وقوله: (بكتاب رسول الله ﷺ الذي بعث به دحية الكلبي) (٢): بالنصب على المفعول بـ «بعث» لأن دحية هو حامل الكتاب والرسول به لدلالة الروايات الأُخر الذي بعث به مع دحية الكلبي.
وقوله: في السعي إلى الصلاة (وأتوها وعليكم السكينة) (٣) بالرفع على الابتداء المؤخر، والرواية الأخرى: (وأتوها تمشون وعليكم السكينة) يحتمل الوجهين: الرفع كما تقدم، والنصب على الإغراء، وأما رواية: (تمشون عليكم السكينة) بغير واو، فالأولى هنا: الرفع كما تقدم.
وفي حديث المنافقين: (ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة) (٤) كذا رواية العذري. وقد بيناه في حرف الكاف، ووجه هنا نصب ثمانية على المفعول الثاني «بتكفيكهم» وأما رواية غيره: تكفيهم فعلى الابتداء.
وقوله: (قل عربي مشى بها مثله) (٥) كذا: بالضم عند أكثرهم، وعند السجزي (عربيًّا) بالفتح.
وفي البخاري قوله: في باب تعديل: كم يجوز؟ (قلت: لهذا وجبت. قال: شهادة القوم المؤمنون شهداء الله في الأرض) (٦) كذا ضبطه بعضهم: أي هي شهادة، ثم استأنف الكلام فقال: المؤمنون شهداء الله في الأرض. وضبطه بعضهم: (شهادة القوم) على الإضافة، وكذا للأصيلي: فالمؤمنون هنا رفع بالإبتداء، وشهداء خبر، والقوم خفض بالإضافة، و«شهادة» على هذا خبر مبتدأ محذوف أي: سبب قولي: شهادة القوم، ورواه بعضهم، المؤمنين نعت للقوم،
(١) هنا بياض في المخطوطتين والمطبوعة.
(٢) البخاري (٧).
(٣) مسلم (٦٠٢).
(٤) مسلم (٢٧٧٩).
(٥) البخاري (٤١٩٦).
(٦) البخاري (٢٦٤٢).
(٢) البخاري (٧).
(٣) مسلم (٦٠٢).
(٤) مسلم (٢٧٧٩).
(٥) البخاري (٤١٩٦).
(٦) البخاري (٢٦٤٢).
٣ / ٦٢٥