وفي الفضائل في حديث أبي كامل الجحدري: (أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل عام مرة أو مرتين) (١) كذا لرواة مسلم، والصواب سقوط «أو مرتين» كما جاء في غير هذا الحديث، وقد يستقيم بما بعده من قوله: (وإنه عارضه الآن مرتين وإني أرى الأجل قَرُبَ) ولو كانت عادته لم يرتب بذلك، ولا استدل به على وفاته.
وفي حديث: الذي عض يد رجل قوله: (ادفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها) (٢) كذا في جميع النسخ. قال بعضهم: الذي يصح به المعنى، (ثم لا تنزعها على طريق التبكيت له، لأنه لا بد لك من نزعها، كما فعل هو، وكقوله. (أتأمرني أن آمره أن يضع يده في فيك)؟ قال القاضي رحمه الله: ويصح عندي ما جاء في الرواية على نحو هذا المعنى، أي: أفعل ذلك وانتزعها فإن أسقطت ثنيته فلا حرج عليك كما قضى له.
وفي الحج في حديث ابن أبي شيبة: (أما شعرت أني أمرت الناس بأمر فإذا هم يترددون؟ قال الحكم: كأنهم يترددون أحسب ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت) الحديث (٣) صوابه: قال الحكم كأنه يترددون أي: شك في هذه الكلمة بدليل قوله بعد: «أحسب»، وبهذا يستقيم الكلام وينفعهم، وكذا
(١) مسلم (٢٤٥٠).
(٢) مسلم (١٦٧٣).
(٣) مسلم (١٢١١).
(٢) مسلم (١٦٧٣).
(٣) مسلم (١٢١١).
٣ / ٥٥٦