وفي باب: إذا زكى رجل رجلًا كفاه. (وقال أبو جميلة: وجدت منبوذًا فلما رأى عمر كأنه يتهمني قال عمر: يعني إنه رجل صالح. قال: كذلك اذهب وعلينا نفقته) كذا جاء ملففًا مصحفًا في رواية المروزي، وفيه اختلال ونقص، ونحوه لأبي ذر، إلا أن عنده موضع (فلما رأى)، (فلما رآني)، وصوابه ما عند الأصيلي: (فلما رأى عمر - بفتح الراء - كأنه يتهمني. قال عريفي: إنه رجل صالح) (١) وهذا كلام صحيح. والفاعل «برأى» مضمر، وهو «عريفي»المذكور بعد، قال: كذاك يريد أن عمر قال: كذاك تصديقًا له، وعند الهمداني: (فلما رآني عمر قال: عسى الغوير أبؤسًا، كأن يتهمني. فقال عريفي) وهذا أبين وأتم كلامًا.
وفي باب الصلح بين الغرماء: (وفضل ثلاثة عشر وسقًا، سبعة عجوة، وستة لون أو ستة عجوة، وسبعة لون) (٢) كذا لهم وهو الوجه، وعند الجرجاني: (أو ستة، لون، وسبعة عجوة) وهو تكرار كلام ليس فيه سوى التقديم والتأخير، فإن لم يكن تحريًا من الراوي وإلا فهو وهم.
وفي كتاب الشروط: (فجاءه أبو بصير رجل من قريش) (٣) كذا جاء هنا، وهو وهم إنما هو ثقفي حليف لقريش. وفي آخر الحديث: صوابه ونسبته ثقيفًا مبينًا.
وفي كتاب الجهاد في صفة حور العين (شديدة سواد العين، شديدة بياض العين) (٤) كذا في النسخ. قال بعضهم: صوابه شديدة سواد سواد العين، شديد بياض بياض العين.
(١) البخاري، كتاب الشهادات، باب (١٦).
(٢) البخاري (٢٧٠٩).
(٣) البخاري (٢٧٣٢).
(٤) البخاري، كتاب الجهاد، باب (٦).
(٢) البخاري (٢٧٠٩).
(٣) البخاري (٢٧٣٢).
(٤) البخاري، كتاب الجهاد، باب (٦).
٣ / ٥٣١