قوله: في باب التيمم: (فنام رسول الله ﷺ حتى أصبح) (٢) كذا في الموطأ، وكذا لابن السكن، وعند المروزي وأبي ذر والنسفي: (فقام رسول الله ﷺ حين أصبح) (٣) وكلاهما صحيح، والأول أوجه، وعند الجرجاني، (فقام رسول الله ﷺ حتى أصبح) وهو وهم بين.
وفي باب فضل أبي بكر أيضًا: في هذا الحديث (فقام رسول الله ﷺ حين أصبح) كذا للجرجاني ورواه بعضهم هنا (فقام حتى أصبح) كذا للقابسي وعبدوس.
وفي باب: تخفيف الوضوء في حديث ابن عباس: (فنام رسول الله ﷺ من الليل) (٤) كذا لابن السكن، وعند الجماعة: فقام، والأول الصواب لأن بعده: فلما كان في بعض الليل قام رسول الله ﷺ، فتوضأ، وبينه قوله في الرواية الأخرى: (فنام رسول الله ﷺ حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل، ثم قال: استيقظ رسول الله ﷺ) ثم ذكر قيامه للصلاة.
قوله: (ولكن جهاد ونية) (٥) كذا وقع فيها بغير خلاف، وذكر أبو عبيد في كتاب الأموال: «ولكن جهاد وسنة».
وقوله: في تفسير الكافرون (لم يقل ديني لأن الآيات بالنون فحذفت النون) (٦) كذا للقابسي وهو خطأ، وصوابه ما لغيره (فحذفت الياء).
في باب الحوض: (بينا أنا نائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم) كذا للبلخي، عن الفربري وهو وهم، وصوابه ما للجماعة: (بينما أنا قائم) (٧) بالقاف.
(١) مسلم (٢٧٨٩).
(٢) الموطأ (١٢٢).
(٣) البخاري (٣٣٤).
(٤) مسلم (٧٦٣).
(٥) البخاري (١٨٣٤).
(٦) البخاري تفسير سورة الكافرون.
(٧) البخاري (٦٥٨٧).
(٢) الموطأ (١٢٢).
(٣) البخاري (٣٣٤).
(٤) مسلم (٧٦٣).
(٥) البخاري (١٨٣٤).
(٦) البخاري تفسير سورة الكافرون.
(٧) البخاري (٦٥٨٧).
٣ / ٣٧٦