وقوله: في قبض روح الكافر، (وذكر من نتنها وذكر لعنًا) (٢) كذا في جميع النسخ. وكان الوقشي يذهب إلى أن في اللفظ تغييرًا، أو يقول لعله: وذكر الخرء لقوله قبل في طيب روح المؤمن، وذكر المسك وهذا عندي من جسارته وتسوره كأنه ذهب لمقابلة المسك بما ذكر كما قابل الطيب بالنتن، ولم يكن مثل هذا في ألفاظه عليه السلام فما كان فاحشًا ولا متفحشًا، وقد كان يكني عند الضرورة، فكيف بهذا، وليست المقابلة التي ذهب إليها، بأولى من مقابلة الصلاة على روح المؤمن المذكورة في الحديث قبل، باللعن في روح الكافر.
وقوله: (وذكر المتلاعنين عند النبي عليه السلام كذا لهم، وعند ابن السكن: (التلاعن) (٣) وهو الصواب، وعليه يدل سياق الحديث.
قوله: في قتلى بدر: (فقال رسول الله ﷺ، وهو يلعنهم ﴿فَهَلْ وَجَدتُّمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا﴾ [الأعراف: ٤٤] (٤) كذا بالعين للقابسي وعبدوس، وعند الأصيلي وأبي ذر: «يلقنهم» وليس بشيء، وعند ابن السكن والنسفي: (يلقيهم) وهو الوجه أي: في القلب، كما جاء في الحديث الآخر مفسرًا.
(١) مسلم (٦٩٢).
(٢) مسلم (٢٨٧٢).
(٣) البخاري (٥٣١٠).
(٤) البخاري (٤٠٢٦).
(٢) مسلم (٢٨٧٢).
(٣) البخاري (٥٣١٠).
(٤) البخاري (٤٠٢٦).
٣ / ١٦٦