وقوله: في حديث ابن مكتوم، (وكان ضرير البصر) (٢) وشكى ضرارته، كذا للمروزي ولابن السكن ضررًا به أي عماه والضرير: الأعمى والزَّمِن، والضرر والضرارة: الزمانة. قال الله تعالى: ﴿أُولِي الضَّرَرِ﴾ [النساء: ٩٥]. والضرر والضير والضر والضر والضرار كله بمعنى. ومنه في الحديث في قصة الوادي: (لا ضير) (٣) بفتح الضاد.
وقوله: (لا ضَرر ولا ضِرار) (٤) قيل: هما بمعنى على التأكيد. وقيل: الضرر أن تضرّ صاحبك بما ينفعك، والضرار بما لا منفعة لك فيه، وهو يضره، وقيل لا ضرر: لا يضر الرجل أخاه مبتدئًا في شيء، ولا ضرار: لا يجازيه على ضرره، به، بل يعفو أو يسمح له، فالضرار من اثنين، والضرر من واحد.
وقوله: (فما ضار ذلك فارس ولا الروم) (٥) ولا يضير ذلك. يقال: ضره يضره من الضر، وضاره يضيره من الضير. ومنه قوله تعالى: ﴿لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ﴾ [آل عمران: ١٢٠] و﴿لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ﴾ [يونس: ١٨]، ومتى قرن بالنفع لم يقل فيه إلا الضر: بالضم.
وقوله: (ما على أحد يدعى من هذه الأبواب من ضرورة) (٦) أي: لا يرى مشقة.
وقوله: (لا يضره أن يمس من طيب إن كان معه) (٧) هذه صورة تجيء في كلام العرب، ظاهرها الإباحة ومعناها: الحضّ والترغيب.
(١) البخاري (٢٦٦١).
(٢) مسلم (١٤٨٠).
(٣) البخاري (٣٤٤).
(٤) الموطأ (١٤٦١).
(٥) مسلم (١٤٤٣).
(٦) الموطأ (١٠٢١).
(٧) الموطأ (١٤٦).
(٢) مسلم (١٤٨٠).
(٣) البخاري (٣٤٤).
(٤) الموطأ (١٤٦١).
(٥) مسلم (١٤٤٣).
(٦) الموطأ (١٠٢١).
(٧) الموطأ (١٤٦).
٢ / ٣٤٨