تابعيٌّ، يروي عن: أبي هريرةَ، وعنه: عاصمُ بنُ بَهدلةَ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته" (٢)، وهو في "التهذيب" (٣).
- زيادُ بنُ قيسٍ.
في: ابنِ أبي الزِّياد. (١٢٥٨).
١٢٦٨ - زيادُ بنُ لبيدِ بنِ ثعلبةَ بنِ سنانِ بنِ عامرٍ الأنصاريُّ، البَياضيُّ (٤).
ممَّن شهِدَ العَقَبةَ وبدرًا، وكانَ عاملَ النَّبيِّ -ﷺ- على حضرموتَ، وولّاَه أبو بكرٍ قتالَ أهلِ الرِّدَّة، ولمَّا قال النَّبيُّ -ﷺ- (٥): "هذا أوانُ انقطاعِ العلم"، قال هو: كيفَ يذهبُ العلمُ يا رسولَ الله، وقد أُثبتَ ووَعَتْهُ القلوب؟ قال له -ﷺ-: "ثكلتكَ أمُّك زيادُ، إنْ كنتُ لأراكَ مِن أفقهِ أهلِ المدينةِ".
(١) "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٦٦، و"الجرح والتعديل" ٣/ ٥٤٢، و"ميزان الاعتدال" ٢/ ٩٢.
(٢) "الثقات" ٤/ ٢٥٨.
(٣) "تهذيب الكمال" ٩/ ٥٠٣، و"تهذيب التهذيب" ٣/ ٢٠١.
(٤) "الاستيعاب" ٢/ ٥٣٣، و"أسد الغابة" ٢/ ٣٢٥، و"الإصابة" ١/ ٥٥٨، وهو في "تهذيب الكمال" ٩/ ٥٠٦، ولم يُشر لذلك المؤلف.
(٥) أخرجه أحمد في "المسند" ٤/ ٢١٨، وكذا الطيالسيُّ في "المسند" ١/ ١٩٥، وابن ماجه في كتاب الفتن، باب: ذهاب العلم والقرآن (٤٠٤٨)، وقال في "الزوائد": هذا إسنادٌ صحيحٌ، إلا أنه منقطع، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ١/ ١٨٠، وقال: هذا إسناد صحيح، كلهم من طريق سالم بن أبي الجعد، عن زياد بن لبيد به، وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ١/ ٥٥٨: وسالمٌ لم يلقَ زيادا.
(٢) "الثقات" ٤/ ٢٥٨.
(٣) "تهذيب الكمال" ٩/ ٥٠٣، و"تهذيب التهذيب" ٣/ ٢٠١.
(٤) "الاستيعاب" ٢/ ٥٣٣، و"أسد الغابة" ٢/ ٣٢٥، و"الإصابة" ١/ ٥٥٨، وهو في "تهذيب الكمال" ٩/ ٥٠٦، ولم يُشر لذلك المؤلف.
(٥) أخرجه أحمد في "المسند" ٤/ ٢١٨، وكذا الطيالسيُّ في "المسند" ١/ ١٩٥، وابن ماجه في كتاب الفتن، باب: ذهاب العلم والقرآن (٤٠٤٨)، وقال في "الزوائد": هذا إسنادٌ صحيحٌ، إلا أنه منقطع، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ١/ ١٨٠، وقال: هذا إسناد صحيح، كلهم من طريق سالم بن أبي الجعد، عن زياد بن لبيد به، وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ١/ ٥٥٨: وسالمٌ لم يلقَ زيادا.
٣ / ٣٥