وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه رأى ربه بعينه (٢).
وقال الماوردي: «قيل إن الله تعالى قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد، فرآه محمد ﷺ مرتين، وكلمه موسى مرتين» (٣).
وكان الحسن يحلف بالله: لقد رأى محمد ربّه، وسأل مروان أبا هريرة: هل رأى محمد ربّه؟ قال: نعم (٤).
وحكى النقاش عن أحمد بن حنبل أنه قال: أنا أقول بحديث ابن عباس بعينه رآه رآه حتى انقطع نفسه نفسه - يعني نفس أحمد (٥). وقاله: أبو الحسن الأشعري (٦) وجماعة من أصحابه (٧).
وقال القاضي عياض (٨): «ووقف بعض مشائخنا في هذا القول، وقال:
ليس عليه دليل واضح، ولكنه جائز أن يكون».
(١) ورد قول عياض في الشفا ١/ ١١٤، وذهب معظم السلف إلى أنه إسراء بالجسد وفي اليقظة، واستعرض هذه الآراء القرطبي في الجامع ١٠/ ٢٠٨ - ٢٠٩، وابن كثير في البداية ٣/ ١١٠ - ١١١.
(٢) رواية ابن عباس ذكرها عياض في الشفا ١/ ١٢٠، والهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١١٧.
(٣) قول الماوردي ذكره عياض في الشفا ١/ ١٢٠.
(٤) قول الحسن وأبي هريرة ذكره عياض في الشفا ١/ ١٢٠.
(٥) قول أحمد بن حنبل ذكره عياض في الشفا ١/ ١٢٠.
(٦) علي بن إسماعيل أبو الحسن الأشعري، كان من المتكلمين، درس مذهب الإعتزال، ثم رجع عنه وجاهر بخلافهم، ت ٣٢٤ هـ.
انظر: الذهبي: العبر ٢/ ٣٢، ابن العماد: شذرات الذهب ٢/ ٣٠٢.
(٧) كذا ورد عند عياض في الشفا ١/ ١٢١.
(٨) قول عياض ذكره في الشفا ١/ ١٢١.
(٢) رواية ابن عباس ذكرها عياض في الشفا ١/ ١٢٠، والهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١١٧.
(٣) قول الماوردي ذكره عياض في الشفا ١/ ١٢٠.
(٤) قول الحسن وأبي هريرة ذكره عياض في الشفا ١/ ١٢٠.
(٥) قول أحمد بن حنبل ذكره عياض في الشفا ١/ ١٢٠.
(٦) علي بن إسماعيل أبو الحسن الأشعري، كان من المتكلمين، درس مذهب الإعتزال، ثم رجع عنه وجاهر بخلافهم، ت ٣٢٤ هـ.
انظر: الذهبي: العبر ٢/ ٣٢، ابن العماد: شذرات الذهب ٢/ ٣٠٢.
(٧) كذا ورد عند عياض في الشفا ١/ ١٢١.
(٨) قول عياض ذكره في الشفا ١/ ١٢١.
٢ / ٧٦٧