في حكم زيارة النبي ﷺ وفضلها وكيفيتها،
وحكم الصلاة والسلام عليه ﷺ، وفرض ذلك وفضيلته وكيفيته،
والتوسل به إلى الله عز وجل، وإثبات حياته ﷺ وحرمته،
وذكر ما شوهد في حرمه وحجرته من العجائب
أو رأي بها من الغرائب
وفيه عشرة فصول:
الفصل الأول
في حكم زيارة النبي ﷺ
قال القاضي أبو الفضل عياض بن موسى رحمه الله (١): «وزيارة قبره ﷺ، سنة من [سنن] (٢) المسلمين مجمع عليها (٣) وفضيلة مرغب فيها».
وقال الرافعي (٤): تستحب الزيارة بعد الحج، وقال في الروضة:
واستحبه الغزالي في الإحياء (٥)، وقال: إذا نذر أنه يزور قبر النبي ﷺ فعندي
(١) قول عياض ورد في كتابه الشفا ٢/ ٦٨، وعند النهرواني في تاريخ المدينة (ق ٢٣٥،٢٢٨).
(٢) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٣) لكن من غير شد الرحال والسفر لقصد زيارة القبر لورود النهي الصريح عن ذلك بقوله ﷺ: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي والمسجد الأقصى».
(٤) عبد الكريم بن محمد، أبو القاسم الرافعي القزويني، فقيه من كبار الشافعية، مات في سنة ٦٢٣ هـ. انظر: الذهبي: العبر ٣/ ١٩٠، ابن تغري: النجوم الزاهرة ٦/ ٢٦٦، ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ١٠٨ وقوله بالاستحباب لا دليل عليه.
(٥) انظر: الغزالي: إحياء علوم الدين ٤/ ٤١٨.
(٢) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٣) لكن من غير شد الرحال والسفر لقصد زيارة القبر لورود النهي الصريح عن ذلك بقوله ﷺ: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي والمسجد الأقصى».
(٤) عبد الكريم بن محمد، أبو القاسم الرافعي القزويني، فقيه من كبار الشافعية، مات في سنة ٦٢٣ هـ. انظر: الذهبي: العبر ٣/ ١٩٠، ابن تغري: النجوم الزاهرة ٦/ ٢٦٦، ابن العماد: شذرات الذهب ٥/ ١٠٨ وقوله بالاستحباب لا دليل عليه.
(٥) انظر: الغزالي: إحياء علوم الدين ٤/ ٤١٨.
٢ / ٩٠٦