٩٧٩٧ - قَدْ عَقَّبَ الإِبْدَالَ بِالحَذْفِ كَمَا ... هُوَ عَلَى الإِدْغَامِ وَضْعًا قُدِّمَا
٩٧٩٨ - لِأَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الإِعْلَالِ ... مَعْ عِدَّةٍ مِنْ أَوْجُهِ الإِبْدَالِ
٩٧٩٩ - وَهْوَ لِأَقْسَامٍ ثِلَاثَةٍ قُسِمْ ... حَذْفٌ لِفَاءٍ فِيهِ قَوْلُهُ نُظِمْ
٩٨٠٠ - فَا أَمْرٍ اوْ مُضَارِعٍ بِنَاؤُهُ ... مِنْ "فَعَلَ" المَفْتُوحِ عَيْنًا فَاؤُهُ
٩٨٠١ - وَاوٌ ثُلَاثِيًّا أَتَى كَـ"وَعَدَا" ... وَ"وَهَبَ" احْذِفْ مَعَ كَسْرٍ لَوْ بَدَا
٩٨٠٢ - مُقَدَّرًا لِعَيْنِ ثَانٍ نَحْوُ "هَبْ" ... وَ"عِدْ" وَنَحْوُ "يَعِدُ الوَعْدَ"، "يَهَبْ"
٩٨٠٣ - قَالَ وَفِي مَصْدَرٍ فِعْلٍ كَـ"وَعَدْ" ... كَـ"عِدَةٍ" ذَاكَ أَيِ الحَذْفُ اطَّرَدْ
٩٨٠٤ - وَشَرْطُهُ تَعْوِيضُ تَاءٍ آخِرَا ... وَوَزْنُهُ بِـ"فِعْلَةٍ" قَدْ كُسِرَا
٩٨٠٥ - أَوْ لَا فَلَا وَكَـ"عِدَ الأَمْرِ" (١) نَدَرْ ... كَـ"سَعَةٍ" أَوْ "صُلَةٍ" إِذْ مَا انْكَسَرْ
٩٨٠٦ - وَقَلَّ "فِعْلَةٌ" فِي الِاسْمِ كَـ"رِقَه" ... وَ"حِشَةٍ" وَ"لِدَةٍ" وَكَـ"ثِقَه"
٩٨٠٧ - وَ"الوِجْهَةُ" اسْمُ جِهَةٍ لَا مَصْدَرُ ... وَ"وِثْبَةٌ" لِلمَرَّةِ التَّا تُذْكَرُ
٩٨٠٨ - لَا عِوَضًا وَالثَّانِي مِنْ أَقْسَامِهِ ... حَذْفٌ لِزَائِدٍ وَفِي كَلَامِهِ ... /١٨٥ ب/
٩٨٠٩ - إِشَارَةٌ إِلَيْهِ حَيْثُ نَظَمَا ... وَحَذْفُ هَمْزِ "أَفْعَلَ" ايْ كَـ"أَكْرَمَا"
٩٨١٠ - قَدِ اسْتَمَرَّ فِي مُضَارِعٍ لَهُ ... "أُأَكْرِمُ" الأَصْلُ وَعَدُّوا مِثْلَهُ
إن الخليط أجدوا البين فانجردوا ... وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا
الشاهد فيه "عد الأمر" حيث حذف فاء الكلمة ولم يعوض عنها التاء وهذا يكثر لأنه مضاف. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٦٠٩ وشرح الشافية للرضي ١\ ١٥٨ وشرح ابن عقيل ٤\ ٢٨٥ وارتشاف الضرب ١\ ٢٤٠.