﴿
يُوفُون بالنَّدْرٍ﴾ بما أَوجبوا على أنفسهم من الطاعات، وهو استئناف مسوق لبيان ما لأجله رُزقوا ما ذكر من النعيم، كأنه قيل: ماذا كانوا يفعلون حتى نالوا تلك الرتبة العالية؟ فقال: يُوفون بما أوجبوا على أنفسهم، فكيف بما أوجبه اللهُ عليهم؟ ﴿ويخافون يومًا كان شَرُّه﴾؛ شدائده أو عذابه ﴿مُسْتَطِيرًا﴾؛ منتشرًا فاشيًا في أقطار الأرض غاية الانتشار، من: استطار الفجر: انتشر. ﴿ويُطعِمون الطعامَ على حُبه﴾ أي: كائنين على حب الطعام والحاجة إليه، كقوله تعالى: ﴿لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢] أو: على حب الإطعام، بأن يكون ذلك بطيب النفس، أو: على حب الله، وهو الأنسب بقوله: ﴿لوجه الله﴾، ﴿مسكينًا﴾؛ فقيرًا عاجزًا عن الاكتساب، أسكنه الفقرُ في بيته، ﴿ويتيمًا﴾؛ صغيرًا لا أب له، ﴿وأسيرًا﴾ أي: مأسورًا كافرًا. كان عليه السلام يؤتى بالأسير، فيدفعه إلى بعض المسلمين، فيقول له: «أحسِن إليه» أو: أسيرًا مؤمنًا، فيدخل فيه المملوك والمسجون، وقد سمى رسولُ الله ﷺ الغريم أسيرًا فقال: «غريمك أسيرك فأحسن إلى أسيرك». ثم علّلوا إطعامهم فقالوا: ﴿إِنما نُطعمكم لوجه الله﴾ أي: لطلب ثوابه، أو: هو بيان من الله تعالى عما في ضمائرهم من الإخلاص، لأنَّ الله تعالى عَلِمه منهم، فأثنى عليهم وإن لم يقولوا شيئًا، وفيه نظر؛ إذ لو كان كذلك لقال: «يطعمهم» بضمير الغيب، فالجملة على الأول محكية بقول محذوف، حال من فاعل «يُطعمون» أي: قائلين بلسان الحال أو المقال؛ لإزاحة توهم المنّ المبطل للصدقة، وتوقع المكافآت المنقصة للأجر: ﴿إنما نُطعمكم ...﴾ الخ. وعن الصدّيقة رضي الله عنها كانت تبعث بالصدقة، ثم تسأل الرسولَ ما قالوا، فإذا ذكر دعاءهم دعت لهم بمثله، ليبقى لها ثواب الصدقة خالصًا. ﴿لا
٧ / ١٩٦