يقول الحق ﷻ: ﴿والعادياتِ ضَبْحًا﴾، أقسم تعالى بخيل الغزاة تعدو فتضبَح، والضبح: صوت أنفاسها إذا عَدَون، وحكى صوتها ابنُ عباس، فقال: أحْ، أحْ. وانتصاب «ضبحًا» على المصدر، أي: يضبحن ضبحًا، أو: بالعاديات، فإنَّ العَدْو يستلزم الضبح، كأنه قيل: والضابحات ضبحًا، أو: حال، أي: ضابحات. ﴿فالمُورِيات قَدْحًا﴾، الإيراء: إخراج النار، والقدح: الصكّ، يقال: قدح فأوْرى، أي: فالتي تُوري النارَ من حوافرها عند العَدْو. وانتصاب «قدحًا» كانتصاب ضبحًا. ﴿فالمُغيراتِ﴾ التي تغير على العدوّ، ﴿صُبْحًا﴾ أي: وقت الصبح، وهو المعتاد في الغارات، يعدون ليلًا لئلا يشعر بهم العدو، ويهجمون عليهم صباحًا ليروا ما يأتون وما يذرون. وإسناد الإغارة - التي هي متابعة العدو، والنهب والقتل والأسر - إلى الخيل، وهي حال الراكب عليها، إيذانًا بأنها العمدة في إغارتهم.
وقوله تعالى: ﴿فأثَرْنَ به نَقْعًا﴾ أي: غبارًا، عطف على الفعل الذي دلّ عليه اسم الفاعل، إذا المعنى: واللاتي عدون فأَوْرَين فأغرن فأثرن، أي: هيّجن به غبارًا، وتخصيص إثارته بالصُبح لأنه لا تظهر إثارته بالليل، كما أنَّ الإيراء الذي لا يظهر بالنهار واقع بالليل. والحاصل: أنّ العَدْو كان بالليل وبه يظهر أثر القدح من الحوافر، ولا يظهر النقع إلاّ في الصبح. ﴿فَوسَطْنَ به﴾ أي: فوسطن بذلك الوقت ﴿جَمْعًا﴾ من جموع الأعداء، والفاء
٧ / ٣٤١