يقول الحق ﷻ: ﴿إِنَّا أعتدْنا﴾؛ أعددنا ﴿للكافرين سلاسلًا﴾ يُقادون بها إلى النار ﴿وأغلالًا﴾ يُقيَّدون بها ﴿وسعيرًا﴾ يُحرقون بها. و «سلاسل» لا ينصرف؛ لصيغة منتهى الجموع، ومَن صرفه فليناسب أغلالًا، إذ يجوز صرف غير المنصرف للتناسب. وتقديم وعيد الكفرة مع تأخرهم في الجمع على طريق اللف والنشر المعكوس، كقوله: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ ...﴾ [آل عمران: ١٠٦] الآية ليتخلّص إلى الكلام على الفريق الأول بطريق الإطناب، فقال:
﴿إِنَّ الأبرارَ﴾ جمع بر وبار، كرب وأرباب، وشاهد وأشهاد، وهو مَن يبر خالقه، أي: يُطيعه، وقيل: الأبرار هم الصادقون في الإيمان، أو: الذين لا يؤذون الذر، ولا يعمدون الشر. ﴿يشربون من كأس﴾ وهو الزجاجة إذا كان فيها خمر، ويُطلق على نفس الخمر، فـ «مِن» على الأول ابتدائية، وعلى الثاني تبعيضية، ﴿كان مِزاجُها﴾ أي: ما تمزج به ﴿كافورًا﴾ أي: ماءٌ كافورٌ، وهو عين في الجنة، ماؤها في بياض الكافور ورائحتِه وبردِه. وفي القاموس: الكافور: نبت طيب، نَوره كنَور الأُقحوان، وطِيب معروف، يكون
٧ / ١٩٥