ثم ذكر دليلا آخر، فقال:
[سورة النحل (١٦): الآيات ٦٨ الى ٦٩]
وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (٦٨) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٦٩)
قلت: (أَنِ اتَّخِذِي): مفسرة للوحي الذي أوحي إلى النحل، أو مصدرية، أي: بأن اتخذي. و(مِنَ): للتبعيض في الثلاثة مواضع، (ثُمَّ كُلِي): عطف على (اتَّخِذِي) . و(مِنْ): للتبعيض لأنها لا تأكل من جميع الشجر، وقيل:
من كل الثمرات التي تشتهيها، فتكون للبيان. و(ذُلُلًا): حال من السبل، أو من الضمير في (فَاسْلُكِي) .
يقول الحق ﷻ: وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أي: ألهمها، وقذف في قلوبها ذلك. والوحي على ثلاثة أقسام: وحْيُ إلهام، ووحيُ منام، ووحْيُ أحكام. وقال الراغب: أصل الوحي: الإشارة السريعة، إما بالكلام رمزًا، وإما بصوت مجرد عن التركيب، أو بإشارة ببعض الجوارح، والكناية. ويقال للكلمة الإلهية التي تُلقى إلى الأنبياء: وحي، وذلك أضْرُبٌ إما برسول مشاهَد، وإما بسماع كلام من غير معاينة، كسماع موسى كلام الله، وإما بإلقاءٍ في الروع، وإما بإلهام، نحو: وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى «١»، وإما تسخير، كقوله: وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ، أو بمنام، كقوله ﷺ: «انقطع الوحي، وبقي المبشرات رؤيا المؤمن» «٢» .
(١) من الآية ٧ من سورة القصص. [.....]
(٢) أخرجه البخاري فى (التعبير، باب المبشرات)، بلفظ: «لم يبق من النبوة إلا المبشرات، قالوا: وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة» من حديث أبى هريرة رضي الله عنه.
(٢) أخرجه البخاري فى (التعبير، باب المبشرات)، بلفظ: «لم يبق من النبوة إلا المبشرات، قالوا: وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة» من حديث أبى هريرة رضي الله عنه.
٣ / ١٤٣