وفي (بابِ إثمِ الغادرِ): «لكلِّ غادرٍ لواءٌ يومَ القيامةِ، قال أحدُهما: يُنصَبُ، وقال الآخَرُ: لواءٌ يومَ القيامةِ» كذا للجُرجانيِّ، ولغيرِهِ: «يُرَى» [خ¦٣١٨٧] وهو الصَّوابُ؛ لأنَّه إنَّما ذكرَ الخلافَ بين: «يُنصَبُ له يومَ القيامةِ» وبين: «يُرى يومَ القيامةِ»، وأمَّا اللِّواءُ أوَّل الحديثِ فثابتٌ لم يُختلَفْ فيه.
في الزَّكاة في حديث غزوةِ الفتحِ: «وجَعَلَتْ خيلُنا تلُوذُ خلفَ ظهورِنَا» كذا للسِّجْزيِّ؛ أي: تختفي، وقد تقدَّمَ تفسيرُه، وعند غيرِهِ: «تَلْوِي» ومعناه قريبٌ؛ أي: تعطفُ وترجعُ، لَوَى عليه: إذا عرَّجَ عليه، وضبطَهُ شيخُنَا التَّمِيمِيُّ: «تَلَوَّى»، وهو قريبٌ منه، أراد تتلوَّى.
حرفُ (لا) مفردةً
كلمةُ (لا): تأتي نفيًا وتبرئةً، وتأتي بمعنى: (ما) نفيًا محضًا، وتأتي زائدةً في الكلام.
قوله: «لا رُقْيةَ إلَّا من عينٍ أو حُمَةٍ» [خ¦٥٧٠٥] قال الخطَّابيُّ: معناه: لا رُقْيةَ أشفَى وأنجحَ منها.
قوله: «لا صلاةَ لجارِ المسجدِ إلَّا في المسجدِ» قال علماؤنا والكافَّة: أي كاملةً، وقال غيرهم: صحيحةً.
قوله: «لا صلاةَ لمَنْ لم يقرأْ بفاتحةِ الكتابِ» [خ¦٧٥٦] هي عند كافَّةِ العلماءِ أي: صحيحةً، وعند بعضِهم: كاملةً.
قوله: «لا غُولَ» نافيةٌ محضةٌ، و«لا صَفَرَ» [خ¦٥٧٠٧] قيل: مثلُهُ نفْيًا لقولهم فيها: إنَّها دوابٌّ في البطنِ وإنَّها تعدُو، وقيل: هو نهيٌ عن فعلِ الجاهليَّة في النَّسِيءِ من تقديمِ صَفَرَ وتأخيرِهِ، و«لا عَدْوَى» [خ¦٢٠٩٩] نفيٌ لها ونهيٌ عن اعتقادِهَا، و«لا هَامَ» [خ¦٥٧٠٧] نفيٌ لها لمن فسَّرَها بأنَّه طائرٌ يخرجُ من رأسِ الميِّتِ، أو نفيُ التَّطَيُّرِ بها، أو نهيٌ عن ذلك، وكذلك: «لا طِيَرةَ» [خ¦٥٧٠٧] قيل: نفيٌ لها، وقيل: نهيٌ عنها، و«لا نَوْءَ» نهيٌ عن اعتقادِ تأثيرِ ذلك، وكونِهِ عن الأنْواء.
وتقدَّم معنى قولِهِ: «حدِّثوا عنِّي ولا حرجَ»، و«حدِّثوا عن بني إسرائيلَ ولا حرجَ» [خ¦٣٤٦١] في حرف الحاء.
٢ / ٣١