وقوله: «لا يَلوِي بعضُهم على بعضٍ» أي: لا يلتفتُ إليه ولا يُعرِّجُ عليه ولا يشتغلُ به، قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ﴾ [آل عمران: ١٥٣].
وقوله: «ولِواءُ الحَمْدِ بيَدِي»، و«كانَ صاحبَ لواءِ رسولِ الله ﷺ» [خ¦٢٩٧٤] اللِّواءُ: الرَّايةُ.
وقوله: «لكلِّ غادرٍ لوَاءٌ يومَ القيامةِ» [خ¦٣١٨٧] أي: علامةٌ يُشهَرُ بها في النَّاسِ، إذ موضعُ اللِّواءِ والمرادُ به شُهْرةُ مكانِ الرَّئيسِ وعلامةُ موضعِهِ.
قوله: «وإنه لوَّى ذَنَبَهُ» [خ¦٤٦٦٥] بتشديدِ الواوِ كنايةً عن الجُبْنِ وإيثارِ الدَّعَةِ، كما تفعلُ السِّباعُ إذا أرادتِ النَّومَ بأذنابِها. قال أبو عُبيد: يريدُ لم يبرُزْ للمعروفِ ولكنَّه راغَ وتنحَّى، وكذلك: «لوَّى ثوبَهُ في عنُقِهِ» [خ¦٤٨١٥] ويُقال: بالتَّخفيفِ أيضًا، وقُرِئ بالوجهَين ﴿لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ﴾ [المنافقون: ٥].
قوله: «لا يَلْوِي أحدٌ على أحدٍ» أي: لا ينعطفُ عليه.
فصل الاختلاف والوهم
قول البخاريُّ في بابِ: «ما يجوزُ من اللَّوْ» [خ¦٩٤/ ٩ - ١٠٧٣٦] بسكونِ الواوِ: يريدُ مِن قولِ: لو كانَ كذا كانَ كذا، لكنَّ إدخالَ الألفِ واللَّامِ عليه لا يجوزُ عندَ أهلِ العربيةِ، إذ «لو» حرفٌ، والألفُ واللَّامُ لا يدخلانِ على الحروفِ، و«لو» حرفُ امتناعِ شيءٍ لامتناعِ غيرِهِ، وقد جاءَ في الشِّعرِ مثقَّلَ الواوِ للضَّرورةِ في قوله:
وإن لوًّا عناءُ
في (بابِ الدُّعاءِ بالموت): «لومَا أنَّ رسولَ الله ﷺ نَهانَا أنْ ندعوَ بالموت» كذا عند كافَّة شيوخِنَا عن مسلمٍ، وروَاه بعضُ الرُّواة: «لولا» [خ¦٦٣٥٠]؛ قال بعضُهم: وهو المعروفُ والصَّوابُ، قال القاضي رحمه الله: قد جاءتْ (لا) بمعنى: (ما)، و(ما) بمعنى: (لا)، وكلاهما بمعنى النَّفيِ، وهما هنا بمعنىً واحد.
قوله في الخوارجِ: «يَتْلُونَ كتابَ الله لَيَّنًا» كذا لابنِ عيسى، ولغيرِهِ من شيوخِنَا عن مسلمٍ: «لَيًَّا» بياءٍ مُشدَّدةٍ، ومعنى هذه الرِّوايةِ: تحريفًا ﴿يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم﴾ [آل عمران: ٧٨] به، وهذا الوصْفُ وصفُ أهلِ الكتابِ الذينَ
٢ / ٣٠