ومن هذه الإطلاقات لكلمة «السنة» يظهر أنها تطلق بمعنى شرعي عام يشمل ما كان عليه الرسول -ﷺ- وخلفاؤه الراشدون، من الاعتقادات والأعمال والأقوال، وهذه هي السنة الكاملة. ولهذا كان السلف قديما لا يطلقون السنة إلا على ما يشمل ذلك كله٢.
السنة بمعنى الاعتقاد:
ثم إن كثيرا من العلماء المتأخرين يخص اسم السنة بما يتعلق بالاعتقاد فحسب؛
١ انظر: «الكليات» ٣/ ١٠، «تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها» للسيد سليمان الندوي ص٢٠-٢٢، «بصائر ذوي التمييز» للفيروزآبادي: ٣/ ٢٦٧.
٢ ومما ينبغي التنبه إليه ههنا أمران اثنان:
أولهما: أن بعض الناس يقصرون التأسي بالنبي -ﷺ- على جانب واحد، وهو الجانب المظهري، ويغفلون سائر الجوانب الأخرى، فيقولون: «فلان سنيّ»؛ لأنه أطلق لحيته مثلا أو قصّر ثوبه -مع أننا لا نقلل من أهمية هذا الجانب أبدا، فإن هناك ارتباطا بين المظهر أو الشكل والمضمون- وينسون الجوانب الأخرى، وهي على غاية من الأهمية كالعقيدة السليمة والعلم الشرعي والأخلاق والسلوك ... إلخ.
ثانيهما: أن بعضهم قد يتساهل بالمشروعات مما هو في مرتبة السنة -بالمعنى الفقهي- بحجة أنها سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. هكذا بإطلاق، مع أن العلماء قد نصوا -بناء على الأحاديث الكثيرة التي تحض على المتابعة والتمسك بالسنة- على أن من يعتاد على ترك السنة يعاقب، وأنه مسيء وآثم، وكان الصحابة يحرصون عليها حرصهم على الفرائض، وقد نقل اللكنوي -رحمه الله- نصوصا كثيرة في هذا في كتابه «تحفة الأخيار» ص٨٧-٩٢.
وأما تفرقة الفقهاء بين الفرض والسنة، فإنما هي في آحادها لا في تركها جملة.
انظر: «كشاف اصطلاحات الفنون»: ٤/ ٥٤، «المختار من كنوز السنة» ص٣٣٢.
٢ ومما ينبغي التنبه إليه ههنا أمران اثنان:
أولهما: أن بعض الناس يقصرون التأسي بالنبي -ﷺ- على جانب واحد، وهو الجانب المظهري، ويغفلون سائر الجوانب الأخرى، فيقولون: «فلان سنيّ»؛ لأنه أطلق لحيته مثلا أو قصّر ثوبه -مع أننا لا نقلل من أهمية هذا الجانب أبدا، فإن هناك ارتباطا بين المظهر أو الشكل والمضمون- وينسون الجوانب الأخرى، وهي على غاية من الأهمية كالعقيدة السليمة والعلم الشرعي والأخلاق والسلوك ... إلخ.
ثانيهما: أن بعضهم قد يتساهل بالمشروعات مما هو في مرتبة السنة -بالمعنى الفقهي- بحجة أنها سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. هكذا بإطلاق، مع أن العلماء قد نصوا -بناء على الأحاديث الكثيرة التي تحض على المتابعة والتمسك بالسنة- على أن من يعتاد على ترك السنة يعاقب، وأنه مسيء وآثم، وكان الصحابة يحرصون عليها حرصهم على الفرائض، وقد نقل اللكنوي -رحمه الله- نصوصا كثيرة في هذا في كتابه «تحفة الأخيار» ص٨٧-٩٢.
وأما تفرقة الفقهاء بين الفرض والسنة، فإنما هي في آحادها لا في تركها جملة.
انظر: «كشاف اصطلاحات الفنون»: ٤/ ٥٤، «المختار من كنوز السنة» ص٣٣٢.
٩٣