٤- وتطلق السنة عند علماء أصول الفقه: على ما صدر عن النبي -ﷺ- من قول أو فعل أو تقرير.
فهي هنا مصدر من مصادر التشريع كالقرآن الكريم.
٥- وعلماء الحديث يريدون بالسنة: ما نقل عن النبي -ﷺ- من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقية أو خُلُقيه أو سيرة مطلقا. وهي بهذا مرادفة لمعنى الحديث.
٦- كما تطلق السنة أيضا على ما يقابل البدعة، كقولهم: طلاق السنة كذا، وطلاق البدعة كذا، وفلان على سنة، أي: موافق للتنزيل والأثر في الفعل والقول، وفلان على بدعة: إذا عمل على خلاف ذلك.
وهاتان الكلمتان «السنة والبدعة» تستعملان دائما كلمتين متضادتين -كما رأيت- لأن السنة هي الطريق الذي كان عليه الرسول -ﷺ- وأصحابه -رضوان الله عليهم-
والبدعة هي ترك ذلك الطريق والانحراف عنه، وسلوك طريق آخر مخترع. فلهذا كانت السنة هداية، والبدعة ضلالة١.
١ راجع في معاني وإطلاقات السنة: «الكليات» للكفوي: ٣/ ٩-١٢، «كشاف اصطلاحات الفنون» للتهانوي: ٤/ ٥٣-٥٧، «مجموع الفتاوى»: ١٨/ ١٩١، ١٩٢، «الحجة في بيان المحجة» للأصبهاني: ٢/ ٣٨٤، ٣٨٥، «الموافقات» للشاطبي: ٤/ ٣-٧، «السنة ومكانتها في التشريع» للدكتور مصطفى السباعي ص٤٧-٤٩، «حجية السنة» لأستاذنا الشيخ عبد الغني عبد الخالق رحمه الله، ص٤٥ وما بعدها، «السنة قبل التدوين» د. عجاج الخطيب ص١٥-٢٠، «تحفة الأخيار بإحياء سنة سيد الأبرار» للكنوي ص٦٨-٨٦.
٩٢