«حَظِيِّين بَنَاتٍ صَلِفِينَ كَنَّاتٍ»١ أي: عرفتهم.
أو بينت ازدياد ثمن أو غيره شيئا فشيئا، مقرونة بالفاء أو بثم، نحو: «بعته بدرهم فصاعدا» أي: فذهب الثمن صاعدا.
أو نابت عن خبر نحو: «ضربي زيدًا قائمًا»٢، أو وقعت بدلا من اللفظ بالفعل نحو: «أتميميا مرة وقيسيا أخرى؟»٣.
وإلى هذه المواضع أشار بقوله:
وبعض ما يحذف ذكره حظل
«أي: منع»٤ «والله أعلم»٥.
١ الحظي: الذي له حظوة ومكانة عند صاحبه. يقال: حظي فلان عند الأمير، إذا وجد له منزلة ورتبة، والصلف ضده، وأصل الصلف قلة الخير، يقال: امرأة صلفة: إذا لم تحظَ عند زوجها.
والكنة: امرأة الابن وامرأة الأخ أيضا، ونصب «حظيين وصلفين» على إضمار فعل، كأنه قال: وجدوا وأصبحوا، ونصب «بنات وكنات» على التمييز كما تقول: راحوا كريمين آباء حسنين وجوها. وهذا مَثَل يضرب في أمر يعسر بعضه ويتيسر وجود بعضه. ا. هـ. مجمع الأمثال للميداني ١/ ٢٠٩ رقم ١١١٣.
وقال ابن الناظم: نصب «بنات وكنات» على الحال.
٢ مما فيه الحال سادّة مسد الخبر، فلا يجوز ذكر الخبر لئلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض.
٣ أي: أتوجد، وأتتحول، وحذف العامل وجوبا؛ لأنها بدل من اللفظ بالفعل ولا يجمع بين البدل والمبدل منه. وقيل: تميميا وقيسيا مفعول مطلق على حذف مضاف، أي: أتتخلق خلق تميمي مرة......؟
٤ جـ.
٥ أ، جـ.
والكنة: امرأة الابن وامرأة الأخ أيضا، ونصب «حظيين وصلفين» على إضمار فعل، كأنه قال: وجدوا وأصبحوا، ونصب «بنات وكنات» على التمييز كما تقول: راحوا كريمين آباء حسنين وجوها. وهذا مَثَل يضرب في أمر يعسر بعضه ويتيسر وجود بعضه. ا. هـ. مجمع الأمثال للميداني ١/ ٢٠٩ رقم ١١١٣.
وقال ابن الناظم: نصب «بنات وكنات» على الحال.
٢ مما فيه الحال سادّة مسد الخبر، فلا يجوز ذكر الخبر لئلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض.
٣ أي: أتوجد، وأتتحول، وحذف العامل وجوبا؛ لأنها بدل من اللفظ بالفعل ولا يجمع بين البدل والمبدل منه. وقيل: تميميا وقيسيا مفعول مطلق على حذف مضاف، أي: أتتخلق خلق تميمي مرة......؟
٤ جـ.
٥ أ، جـ.
٢ / ٧٢٥