وقوله: ولفظها يُؤخَّر يعني: أنه لا يجوز تقديمها على الجملة، ولا على أحد جزأيها لشبهها بالتوكيد، ولأنهم تجوّزوا حذف عاملها، فلا يضم إليه تجوز آخر بالتقديم.
فإن قلت: قد تقدم أن الحال نوعان: مبينة ومؤكدة.
وقد ذكر النحويون أنواعا أُخَر، وهي المستصحبة نحو: «هذا زيدٌ راكبًا»، والمحكية نحو: «رأيت زيدا أمس ضاحكًا»، والمقدرة نحو: «مررت برجل معه صقرٌ صائدًا به غدا»١، والموطئة نحو: ﴿لِسَانًا عَرَبِيًّا﴾ ٢.
قلت: لا تستخرج هذه عن النوعين السابقين.
ولما كان أصل الحال الإفراد، نبه على أنها قد تكون جملة بقوله:
وموضع الحال تجيء جمله
ولوقوع الجملة مواقع الحال، شرطان:
أحدهما: أن تكون خبرية. فإن وقعت طلبية قدر القول كما في النعت، كقول أبي الدرداء٣: «وجدت الناس أخبر تَقله»٤ أي: «مقولا»٥ فيهم: أخبر تقله، وفي البسيط جوز الفراء وقوع الأمر ونحوه حالا.
١ أي: مقدرا ذلك.
٢ من الآية ١٢ من سورة الأحقاف.
٣ أبو الدرداء اسمه: عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، وقيل: اسمه عامر، وعويمر لقب. صحابي جليل أول مشاهده أحد، وكان عابدا. مات في آخر خلافة عثمان، وقيل: عاش بعد ذلك.
٤ وهو: أن «أخبر تقله» صفة للناس مع أنها طلبية، وهي مؤولة بمقولا فيهم: أخبر تقله، وظاهره أنه شعر، وليس كذلك، إنما هو مَثَل ضرب في ذم الناس وسوء معاشرتهم. والهاء في «تقله» للسكت بعد العائد، أعني: أن أصله: «أخبر الناس تقلهم» ثم حذف الهاء والميم، ثم أدخل هاء الوقف، وتكون الجملة في موضع النصب بوجدت، أي: وجدت الأمر كذلك.
قال أبو عبيد: «جاءنا الحديث عن أبي الدرداء الأنصاري -رضي الله عنه- قال: أخرج الكلام على لفظ الأمر ومعناه الخبر، يريد: أنك إذا خبرتهم قليتهم». ا. هـ. مجمع الأمثال للميداني ٢/ ٣٦٣ رقم ٤٣٥٧.
٥ ب، جـ، وفي أ «منقولا».
٢ من الآية ١٢ من سورة الأحقاف.
٣ أبو الدرداء اسمه: عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، وقيل: اسمه عامر، وعويمر لقب. صحابي جليل أول مشاهده أحد، وكان عابدا. مات في آخر خلافة عثمان، وقيل: عاش بعد ذلك.
٤ وهو: أن «أخبر تقله» صفة للناس مع أنها طلبية، وهي مؤولة بمقولا فيهم: أخبر تقله، وظاهره أنه شعر، وليس كذلك، إنما هو مَثَل ضرب في ذم الناس وسوء معاشرتهم. والهاء في «تقله» للسكت بعد العائد، أعني: أن أصله: «أخبر الناس تقلهم» ثم حذف الهاء والميم، ثم أدخل هاء الوقف، وتكون الجملة في موضع النصب بوجدت، أي: وجدت الأمر كذلك.
قال أبو عبيد: «جاءنا الحديث عن أبي الدرداء الأنصاري -رضي الله عنه- قال: أخرج الكلام على لفظ الأمر ومعناه الخبر، يريد: أنك إذا خبرتهم قليتهم». ا. هـ. مجمع الأمثال للميداني ٢/ ٣٦٣ رقم ٤٣٥٧.
٥ ب، جـ، وفي أ «منقولا».
٢ / ٧١٨