الثالث: أن «حاشا» لا تصحب «ما»، بخلاف «عدا» و«خلا».
قال سيبويه٤: لو قلت: «أتوني ما حاشا زيدًا» لم يكن كلاما، وقد أجازه بعضهم على قلة. ا. هـ.
وقال في التسهيل: وربما قيل: «ما حاشاه»٥، وذكر في شرحه قوله ﷺ: «أسامة أحب الناس إليَّ ما حاشا فاطمةَ»٦.
وأنشد بعضهم على ذلك قوله:
رأيت الناس ما حاشا قريشًا ... فإنا نحن أفضلهم فَعَالا٧
١ أ، جـ.
٢ وقد ارتضيت نقل أبي زيد والفراء والأخفش وغيرهم؛ لأنهم جوزوا الجر والنصب. قال ابن هشام في مغني اللبيب جـ١ ص٩٦: «وذهب الجرمي والمازني والأخفش.... إلى أنها تستعمل كثيرا حرفا جارا وقليلا فعلا متعديا جامدا؛ لتضمنه معنى»إلا«، وسمع: اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وأبا الأصبغ، وقال:
حاشا أبا ثوبان أن به ... ضنا على الملحاة والشتم
» ا. هـ.
٣ راجع الأشموني ١/ ٢٣٩.
٤ الكتاب جـ١ ص٣٣٧.
٥ التسهيل ص١٠٦.
٦ والحق أن كلمة «ما حاشا فاطمة» مدرجة من كلام الراوي، وليست من كلام النبي -ﷺ- فيكون الحديث: «أسامة أحب الناس إلي» ولم يستثن فاطمة بدليل ما في معجم الطبراني: «ما حاشا فاطمة ولا غيرها»، فتكون «ما» نافية لا مصدرية، و«حاشا» فعل متعدّ متصرف بمعنى أستثني، والمعنى أنه -عليه الصلاة والسلام- لم يستثن فاطمة. والحديث صحيح، ففي مسند أبي أمية الطرطوسي أنه عن ابن عمر، ورواه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير.
٧ البيت: قائله الأخطل غوث بن غياث، وهو من الوافر.
الشرح: «فعالا» بفتح الفاء والعين المهملة، معناه: الكرم، وفعال أيضا مصدر من فعل كذهب ذهابا.
الإعراب: «رأيت» فعل ماضٍ والتاء فاعل، «الناس» مفعول أول منصوب بالفتحة الظاهرة والمفعول الثاني محذوف لدلالة الكلام عليه وتقديره: دوننا، «ما حاشا» ما مصدرية، حاشا =
٢ وقد ارتضيت نقل أبي زيد والفراء والأخفش وغيرهم؛ لأنهم جوزوا الجر والنصب. قال ابن هشام في مغني اللبيب جـ١ ص٩٦: «وذهب الجرمي والمازني والأخفش.... إلى أنها تستعمل كثيرا حرفا جارا وقليلا فعلا متعديا جامدا؛ لتضمنه معنى»إلا«، وسمع: اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وأبا الأصبغ، وقال:
حاشا أبا ثوبان أن به ... ضنا على الملحاة والشتم
» ا. هـ.
٣ راجع الأشموني ١/ ٢٣٩.
٤ الكتاب جـ١ ص٣٣٧.
٥ التسهيل ص١٠٦.
٦ والحق أن كلمة «ما حاشا فاطمة» مدرجة من كلام الراوي، وليست من كلام النبي -ﷺ- فيكون الحديث: «أسامة أحب الناس إلي» ولم يستثن فاطمة بدليل ما في معجم الطبراني: «ما حاشا فاطمة ولا غيرها»، فتكون «ما» نافية لا مصدرية، و«حاشا» فعل متعدّ متصرف بمعنى أستثني، والمعنى أنه -عليه الصلاة والسلام- لم يستثن فاطمة. والحديث صحيح، ففي مسند أبي أمية الطرطوسي أنه عن ابن عمر، ورواه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير.
٧ البيت: قائله الأخطل غوث بن غياث، وهو من الوافر.
الشرح: «فعالا» بفتح الفاء والعين المهملة، معناه: الكرم، وفعال أيضا مصدر من فعل كذهب ذهابا.
الإعراب: «رأيت» فعل ماضٍ والتاء فاعل، «الناس» مفعول أول منصوب بالفتحة الظاهرة والمفعول الثاني محذوف لدلالة الكلام عليه وتقديره: دوننا، «ما حاشا» ما مصدرية، حاشا =
٢ / ٦٨٩